第六十五章 艮卦第五十二·行于当行与止于当止
【原文】
艮 艮为山 艮上艮下
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危“熏心”也。
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九：敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第五十二卦艮卦的卦象、卦画和符号，而“艮”是这一卦的名称。六画艮卦是三画经卦艮卦的重卦，即它的上下两个三画卦都是艮卦☶，因为艮象征山，所以艮卦也称为艮山卦。
相连的两山遥遥相望而不能相与，所以艮卦是一个各居其位、止于当止之象。(www.xing528.com)
【卦辞意解】
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
艮卦的特性是止，艮卦所讲的就是止于当止。但行与止是一对对立统一的概念，能止才能行、有行才有止，所以严格地讲，艮卦所讲的应该是止于当止、行于当行的进退行止之道。
“背”，指人的背面和背向，代表人的缺点、错误和错误的方向。“身”则是指人的身体，代表人的主体、优点和正确的方向。“艮其背，不获其身”就是指导人们要止于当止，对于自己的缺点错误要抓紧改进纠正，要抓紧从错误的方向上止步。“行其庭，不见其人”则是指导人们要行于当行，应该做的事就要在大“庭”广众之下光明正大地大胆地去做，而不要太在乎别“人”说什么，正如意大利诗人但丁在他的代表作长诗《神曲》中的一句名言所讲，“走自己的路，让别人去说吧”。
能知行止，自然就会“无咎”，就会少有过失。
【爻辞意解】
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
人走路，必先抬起一只脚的脚后跟，然后才是这只脚的脚趾，当这只脚的大脚趾离开地面迈向前时才能走起来。“艮其趾”，就是当要迈步的第一只脚的脚趾还没有离开地面时就停了下来。行于当行，止于当止。对于不该做的事情，从一开始就不应该做，如果起了做的念，就应该在即将付诸行动时果断地停下来，这样才能“无咎”、才能无灾无祸，而且“利永贞”、最好永远地坚持下去。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
“腓”就是腿肚子，“拯”指纠正，“随”即服从。
不该做的事情已经开了个头，脚已经迈出去很难收回来了，腿肚子被迈出去的脚也一并带了出去，这时候停下来，“其心不快”，心里总觉得有些别扭，感觉进也不是、退也不是。但是如果这个时候发现自己做的事情不对头，还是应该果断地停止，果断地“艮其腓”、让那只错误地迈出去的脚停下来，在空中戛然而止，这样做虽然心里有些不舒服，但总比最终迈出了错误的步伐好地多，不管你高兴不高兴。
九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。
“限”，指人的腰部。“夤”，读yín，是脊椎两旁的肌肉。“艮其限，列其夤，厉”，事情做到半截，忽然停止了，就会像人做了一个剧烈的腰部的动作中间忽然停止，结果扭了腰了，这样很危险。前面两爻讲的都是止于当止，这一爻讲的则是不能止的时候就不要止，应该善始善终而不是半途而废。之所以出现“艮其限”的局面，通常是因为“熏心”了、不知道被什么东西蒙蔽了心窍，一时鬼迷心窍、头脑糊涂，不能够真正理解透彻止于当止、行于当行的精神实质。
六四：艮其身，无咎。
这里的“身”，是全身、整体的意思。“艮其身”就是无论行与止，都应该利利索索，而不能拖泥带水，要止就彻底、整体地停止，这样才能“无咎”。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
前几爻讲的都是行动上的行止问题，这一爻则是讲的语言的“行止”。“辅”是人脸上的颊骨，人通过面部颊骨的上下运动来带动嘴的开合。“艮其辅”就是要让颊骨知行止，管住自己的嘴，不能想说什么说什么，俗话说“病从口入，祸从口出”。管好自己的嘴，不仅仅是要知道哪些话能说哪些话不能说，还要知道那些能说的话怎么说，怎么说呢？就是要“言有序”，就是说话要有条有理、还要把握好分寸。做到了“艮其辅，言有序”，就自然不会说错话，也就自然“悔亡”了。
上九：敦艮，吉。
这一爻讲的是当行而行、当止而止时的态度，那就是要“敦艮”。“敦”有老实厚道的意思，比如常夸人说这个人敦厚老实。“敦艮”就是要当行的时候就老老实实地行、当止的时候就老老实实地止，而不必犹犹豫豫或者心有不甘。这样才可以“吉”。
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