困卦第四十七·乐观解困志与行

第六十章　困卦第四十七·乐观解困志与行

【原文】

困　泽水困　兑上坎下

困：亨。贞，大人吉，无咎。有言不信。

《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所“亨”。其唯君子乎？“贞，大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。

《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔”，“有悔”，“吉”行也。

【卦象意解】

“”是《易经》六十四卦第四十七卦困卦的卦象、卦画和符号，而“困”是这一卦的名称。困卦上卦即外卦为兑泽卦☱，下卦即内卦为坎水卦☵，所以困卦也称泽水困卦。

上泽下水，泽在水中，如湖中一片沼泽，所以困卦是深陷其中难以自拔之象。

【卦辞意解】

困：亨。贞，大人吉，无咎。有言不信。(www.xing528.com)

困卦是有关困境问题的卦。《易经》从来都是从积极的方面引导人们去面对问题和困难，所以面对“困”境，只要能够正确认识、积极应对，就一定能够“亨”通，当然前提还是一如既往地要“贞”、坚守正道。这对于有修养的“大人”们来讲，一定会做得比较好，那也一定会“吉”祥如意，不会有什么过失和灾祸。

从困卦各条卦爻辞来看，面对困境，首先要有志气、要人穷志不穷，其次要积极乐观、从容应对，第三要付诸行动。“有言不信”，面对困境，光说不行，嘴上的本事不是真本事，要有摆脱困境的实际行动，这样才能取信于人，才会有人跟随你一起向前。

【爻辞意解】

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

困卦前三爻，讲的是三种不同的困境。初六爻讲的是一种自我迷失的困惑，九二爻讲的是环境所造成的困扰，六三爻讲的则是被社会、家人所抛弃而带来的困顿。

“臀困于株木”，简直是一个不开窍的榆木脑袋，屁股只会围着一个光秃秃的树根转，想来想去什么也想不明白。这就如“入于幽谷，三岁不觌”是一个道理，就像走进了幽幽、深深的山谷迷了路一样，多少年也走不出来。“觌”，读dí，见，义为摆脱困境。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

“绂”，读fú，是周代天子祭服上的遮膝布。“朱绂”，红色遮膝布。天子也可以根据需要批准或者赐予朝廷里的王侯将相使用这种遮膝布。所以使用遮膝布是一种特权和地位的象征。“朱绂方来”就是指刚刚得到天子的恩准可以使用红色遮膝布的特权，意为刚刚得到重用、仕途之路很顺。

“困于酒食，朱绂方来”，但是这种衣食无忧、高官厚禄的环境有时也很让人无奈、让人感到困扰。这种困扰就来自于政治上不能有所作为。虽然得到信任与重用，但或者因为君王平庸、或者所处的时代是个否卦、剥卦、明夷卦所描述的时代或者不知因为什么原因，使得自己难有作为、难展拳脚。这时候一定要沉住气，不可轻举妄动，“征凶”、动则得咎、乱动就容易生灾祸，不乱动就可“无咎”、就不会有灾祸。最好的做法就是“利用享祀”，通过祭祀神灵来寻求精神的寄托，把自己的雄心壮志隐藏起来以待时机。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

爻辞的意思是被困在坚硬的石头下、被围在多刺的蒺藜中，进也进不得、退也退不得、动也动不得，好不容易出来了，回到家里也不见妻子在家，这种困境非常凶险、险恶。而言外之意则是里里外外得不到人的理解、认可和支持，外人不理解、认可和支持也倒罢了，家里人也不理解、认可和支持，甚至远远地躲着自己。这种局面当然是最难以摆脱的，这种困境当然是最难以解脱的，所以“凶”。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

对于上面三爻所交待的各种困的局面，应该用各种各样的方法慢慢解决或摆脱。摆脱困境的基本原则就是不能急，“来徐徐”，慢慢来，要稳扎稳打、务有如“金车”般万全之策，这样虽然慢了些，“吝”、让人觉得有所遗憾，但能够“有终”、最终能够有一个好的结局。“困于金车”，就是以坚固的金属车辆作掩护。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

这一爻似乎是对应于九二之困的应对之策。

“劓”和“刖”是古代的两种刑罚。“劓”，读yì，是一种割掉鼻子的刑罚。“刖”，读yuè，是一种砍掉脚的刑罚。这些刑罚在现代看来是相当残酷的，甚至让人觉得有些惨无人道，但如果放到当时的背景下，这些还应该算是比较轻的呢。哪天君王不高兴，身边的人不知哪句话说得不妥，就有可能招来杀身之祸，轻者腰斩大辟、重者千刀万剐、凌迟、点天灯、五马分尸、炮烙等等，不一而足。你看孙膑当年，被处以膑刑，竟然还不是极刑重刑，太史公被处宫刑，竟然还是汉武帝法外开恩，所以在比秦汉更早的年代，人民真的是草民，帝王杀人真地如割草一样可以使一堆堆人头落地，所以在当时劓刖之刑又算得了什么呢？

“困于赤绂”，就是说你在一个昏暗的朝廷里被信任，位高而权重、但无力扭转困局，很是苦闷，而自己又不能助纣为虐，所以一定要“乃徐有说”、想办法徐徐、慢慢脱身。“徐”，缓慢、徐徐。“说”，通脱。

怎么脱身呢？“劓刖”。“劓刖”就是要想法自污、犯点小错误，然后受惩处而又不至于死，这样就得不到信任了，就会被免了高官，就会脱离了那困扰你的罪恶核心。当然，这一定要有信心，“利用祭祀”、即内心要有坚定的信念。

但是我们相信，这里的劓刖依然还是一种暗示而不是真地一定要如此，只是说，为了成功脱身，应该有即使是被劓刖也在所不惜的精神。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

“葛藟”，一种长刺的葛藤；“藟”，读lěi。“臲卼”，木桩；“臲”，读niè；“卼”，读wù。“臲卼”两个字都有一个危字，可见这木桩有多么可怕。

“困于葛藟，于臲卼”就是困在一片长刺的葛藤所围拢的可怕的木桩上。描绘出这么一个景象，“曰动悔”，就是动则得悔的一个象。但是不动怎么能行呢？不动怎么能脱身呢？长期地一动不动地坚守在那里，情况一点得不到改变，终于你慢慢地醒悟了，“有悔”、后悔自己当初没有果断地采取行动，或许发现已经不只一次地错失了脱身良机，然后下定决心，无论多么艰难，无论需要多长的时间，还是一定要行动起来设法脱身。“征吉”就是要有长期作战的准备，这样就会有一个好的结果。