第四十七章 大壮卦第三十四·别做那挂角的大笨羊
【原文】
大壮 雷天大壮 震上乾下
大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼勿履。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
《象》曰：“壮于趾”，其“孚”穷也。
九二：贞吉。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壮，君子用罔”也。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不祥也。“艰则吉”，咎不长也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第三十四卦大壮卦的卦象、卦画和符号，而“大壮”是这一卦的名称。大壮卦上卦即外卦为震雷卦☳，下卦即内卦为乾天卦☰，所以大壮卦也称雷天大壮卦。
雷天大壮，雷在天上，雷声响彻环宇，一派巍巍壮观之象。
【卦辞意解】(www.xing528.com)
大壮：利贞。
“大壮”就是大而又壮，力量强盛、势力强大。大而又壮好不好呢？总体给人的感觉是好，大壮总比弱小给人以积极的印象。但好不好，还要看是什么、怎么用。如果敌人大壮，敌对势力强大，那也未必是好事情。
在用人上，历来讲究德才兼备，就是因为人们在实践中认识到，无德无才的人干不成事，既干不成好事儿也干不成坏事，有德无才的人想干事也想干好事但也干不成事，无德有才的人能干事能干成事可是干的却都是那缺德事，只有有才有德的人才能够干成事、干成好事。用这个思路来理解“大壮”，我们就应该明白，强大的势力、强盛的力量肯定可以干成事，不过是也可能干好事也可能干坏事。只有干好事儿、走正道，那么这个“大壮”才是有意义的、才是积极的，也才是《易经》所提倡的，所以卦辞就要求，“大壮”者必须“利贞”，必须坚守正道才好。
【爻辞意解】
初九：壮于趾，征凶，有孚。
脚趾强壮，这里可以有两种理解，一是力量还不够强大，一是只有力量的强大而缺少必要的智慧。这两种情况都称不上强大，所以“征凶”、出征或者办事都不敢保证有好的结果。但强大毕竟是好现象，一定要有信心、要“有孚”，这是办成事的基础。
九二：贞吉。
无论力量强大到什么程度，只有坚持走正道才会是吉祥的。
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。
小人和君子，在《易经》里是一对对偶概念，可以代表好人和坏人、也可以代表修养差一些的人和修养好一些的人，小人有时并不一定是指真正的坏人。
修养不太够的人常常会盛气凌人、甚至恃强凌弱，这就是“小人用壮”。而“君子用罔”，有修养的人不会这样，“罔”就是无，“用罔”就是不用。为此爻辞特别提醒，一定要“贞厉”，用壮的时候一定要守正、不要胡来，只有这样才能防范危险的发生，否则就必然招来不必要的麻烦。
什么样的麻烦呢？爻辞描绘的象是“羝羊触藩，羸其角”，就像是一头大公羊，在羊圈里不老实，横冲直撞地向外跑，结果一头撞在了篱笆墙上把头上的角给夹住、挂住、缠住了。这就是小人用壮的结果。“羝”读dī，公羊。
上个世纪六、七十年代，美国陷入了越南战争的泥潭，就有些像这里的那头挂住了角的大肥羊。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
如果把强大力量用在正当处呢？那就“贞吉”了、那就好了，而且肯定“悔亡”、也不会后悔，就是说就不会干出什么让人后悔的事了。这就像“藩决不羸”，还是那头大公羊，这回是撞开了篱笆，但却没把头上的角给夹住、挂住、缠住。这又像“壮于大舆之輹”，就像比大车上连接车厢和车轮的很结实的伏兔还要粗壮一样，意思是只要力量用在正当处，强壮就是好事情。
六五：丧羊于易，无悔。
“易”，古文通“埸”，是边境、边界的意思。坚守“贞”了，光做好事了，结果自己的羊跑了，爻辞告诉我们这不要紧，“无悔”、不要后悔。羊是人类最早驯化的家畜之一，也是份不小的资产和财富，结果给跑了。
丢了财产了还不让人后悔，为什么呢？有句古话说得好，就是财聚而人散、财散而人聚。为了公共的利益、为了大众的事业、为了那个“贞”，丢失点财富又算什么呢？在金钱与道义的天平上，看来在古人的眼里早就已经有了孰重孰轻的标准。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。
再回过头来看一看那头撞在了篱笆墙上把头上的羊角给夹住、挂住、缠住了的肥壮的大羊。羊角给卡在了篱笆上，“不能退，不能遂”、退也退不得进也进不得，“无攸利”、当然什么也干不成，这时候就要坚守一个“艰”字、“艰则吉”。什么也做不成了，要好好地反思反思，反思自己的对与错，经过艰难的反省，认识到自己的错误进而再进行一番艰难的调整，从思想深处找到“贞”的方向与道理，就会有一个好的前程。
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