第三十三章 观卦第二十·上下内外面面观
【原文】
观 风地观 巽上坤下
观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六“童观”，“小人”道也。
六二：窥观，利女贞。
《象》曰：“窥观，女贞”，亦可丑也。
六三：观我生，进退。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚“宾”也。
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。
上九：观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第二十卦观卦的卦象、卦画和符号，而“观”是这一卦的名称。观卦上卦即外卦为巽风卦☴，下卦即内卦为坤地卦☷，所以观卦也称风地观卦。
这是一个轻风吹拂大地、德行教化万民之象。
【卦辞意解】(www.xing528.com)
观：盥而不荐，有孚颙若。
“盥”读guàn，盥洗的盥，洗刷的意思，这里指在祭祀前洗手。“荐”，指祭祀时上祭品。“不”，尚未、还没有。“孚”，虔诚。“颙”，读yóng，抬头向上仰望。
观卦的主题“观”是观瞻的意思。这个观瞻，一是看别人，一是让别人看，还有就是自己看自己。但无论谁看谁，都有个怎么看的问题。
怎么看呢？卦辞告诉我们，要“盥而不荐，有孚颙若”。就是要像祭祀时洗完手还没有上祭品时那样，内心充满虔诚，恭敬地抬头仰望。用这样的态度去让别人看或者看别人或者自我审视，才能够达到观瞻的目的与效果。
【爻辞意解】
初六：童观，小人无咎，君子吝。
“童观”，儿童式的观瞻。就是说像儿童一样去观察事物分析事物，结果肯定是茫然无所知，不明深意、真意与就里，看不明白。这种没有深度、不够成熟的观瞻，“小人无咎”，对于小人、平民百姓来讲无所谓，也谈不上过失，但“君子吝”，对于君子、社会的骨干、统治阶层的成员来讲就太可怜、可悲了。
爻辞反过来或者扩展开来理解，那就是要求人们看问题要深刻而透彻，蜻蜓点水、浮皮掠草的观瞻要不得。
六二：窥观，利女贞。
“窥”字原本是门里一个规字，意思是从门里、门缝里向外看，比喻看不到、看不清全貌。
“窥观”就是不能够全面地观察审视事物与问题，这种观瞻的方法与态度“利女贞”，言外之意是“不利君子贞”，意思是女人或者小人这样看问题也倒罢了，但君子、大男人就不能这样看问题。《易经》里，“女”与“小人”其实都是同样的概念，有时用“女”、有时用“小人”，还有时用“阴阳”的“阴”，道理都是一样，与它们对应的，都是以君子为代表的“阳”，之所以有时用“女”、有时用“小人”、有时用“阴”甚至有时还有其他表述方式，目的只是为了更加抽象、代表性更加宽泛而已。
六三：观我生，进退。
仔细地观察、审视自己的所作所为，做出对错、利弊、得失等方面的判断，进而决定去留与进退。这与曾子所讲“吾日三省吾身”有异曲同工之妙。
六四：观国之光，利用宾于王。
爻辞的字面意思是，观瞻国家、朝廷的光辉，有利于到朝廷中做帝王的宾客、做帝王的幕僚，更进一步说就是就可以到朝廷中做幕僚、做官。
朝廷的光辉所体现的，不仅仅在于帝王的宫阁楼台，还在于帝王的治国之道。治国之道可不是那么简单，比如如何以四时而授民、如何以神道而设教等等，可不是一般人能看透、看懂的。能看透看懂这些的人，自然不会如“童观”之观那么肤浅、也不会如“窥观”之观那么狭隘了，必定是看问题全面而深刻了，因而也就能够出来为朝廷做官、为人民做事了。
九五：观我生，君子无咎。
能够时常全面深刻地审视自己的所作所为，君子就会不犯或者少犯错误、少有过失。
上九：观其生，君子无咎。
能够时常全面深刻地观瞻、审视别人的所作所为，并能够从别人身上汲取经验教训，君子就会不犯或者少犯错误、少有过失。
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