梅文鼎送仲弟文鼐入城读书序

梅文鼎：送仲弟文鼐入城读书序

古代人物【作者介绍】梅文鼎（1633—1721），字定九，别号勿庵，江南宣城人。清代杰出的天文学、数学家。他毕生不事科举，无意仕途，讲求经世致用之学，精研天文历数，制作测算仪器，为此废寝忘食四十年，康熙皇帝召见他后说：“历象算法，我最留心。这方面的学问，今天懂的人不多，像梅文鼎这样精于此学的人，真是很少见了。”在士林传为佳话。他治学不问中西今古，认为“法有可采，何论东西；理有所明，何分新旧”，一概以科学为准绳。他一生著作八十余种，其中天文学六十二种，数学二十六种，在清代被誉为“国朝数学第一”。

【原文】境苦乐无常，人心为之也。适千里者百里跬步，适万里者千里门庭，闭户光生，瞻户外屦，惊跋涉矣。夏日中天，行者望扶苏一木，趋而憩之，如清凉国；重檐广厦，铺簟当风，侍者交扇，喘若吴牛。夫一木不凉于广厦，户外不远于千里，心之所存，境从而变，天下事大抵然也。夫贵者方以冕组为桎梏，或注意林下；富者方以多财为祸患，而朵颐灵龟。苟其地易，彼此交羡，苦乐庸有定乎？童稚妇女之謦咳，门以外之剥啄，偶接于耳而乱人心者，意相关也；号叫怒詈，鞭笞击斗之纷拿，杂然吾目而无所于动者，于意无涉也，故心有所扰，静乃成喧，及其既安，闹转成寂。存系者在远犹亲，专营者视物无睹。君子素位而行，无入不自得；若必待日用所需，种种具足，远离尘俗，遗世独立，乃始毕力为吾所欲为，自少逮老，安所得此闲旷之时与地而用之耶？吾观古人之著作，多出穷愁无聊之极，至有受书囹圄、执卷马上者，彼其人宁独异乎？昔伯牙学琴既成，其师引而之穷岛无人之境，天风海涛，呼吸震荡，伯牙顿叹其师之移我情也。吾弟此行，若能凝乃神，笃乃虑，寝食梦寐，惟书是求，则断简残编，无往非治境治心之要；发为文章，必光明雄骏，向来心境，日以变化。此郡城一席地，命曰“天风海涛”可矣！(www.xing528.com)

——节选《绩学堂文钞》

【译文】境遇的苦乐没有一定，由人的心境来决定。走千里的，百里不过是刚走半步，走万里的，千里如在门庭。关着门满室生辉，看外面的鞋，也怕长途跋涉。夏天太阳当顶时，走路的人看到一棵树，赶快走到下面休息，好像到了清凉国；重叠宽广的大厦，当风铺着竹簟，侍者交相摇扇，像吴地的牛一样喘不过气来。一株树不比广厦清凉，门外边不比千里更远，心境不同，对环境的感受也就有了变化，天下的事情大抵如此。地位高贵的，以戴官帽为受束缚，想退隐林下；有钱的以多财为祸患，取灵龟卜吉凶。如果地位改变，互相羡慕，苦乐还有定准吗？儿童妇女的言笑咳嗽，门外的敲门声，偶然听到，就会搅乱心里的平静，这是因为和自己关系密切。而面对号叫怒骂，鞭打击斗，毫不动心，是因为觉得与己无关。所以心被扰乱，安静变成喧闹，一经安定下来，热闹变成静寂。心里牵挂的虽远而近，心里专注的视而不见。君子照平日的样子而行，无入而不自得，如果一定要等到日用所需，种种具备，远离尘俗，超然独立于人世之外，然后去做自己想做的事，自少到老，到哪里去找这种空闲的时间和地点？我看古人的著作，多写自穷愁潦倒无聊之极的时候，甚至还有在牢狱内受教、在马上读书的，他们难道有什么特别吗？过去伯牙学成琴艺以后，老师把他带到一个无人的荒岛上，天风呼啸，海涛汹涌，呼吸之间，震荡心目，伯牙立即感叹老师在改变自己的情怀。你这次入城读书，如果能凝聚精神，集中思虑，吃饭睡觉，都只想到读书，那么即使是断简残编，无不是提高心境心情的要道，发而为文章，必然光明雄浑，向来的心境，日渐变化，那么这郡城的一席之地，竟可称为“天风海涛”了。