王祥：中华家训1，遗令传承

王祥：训子孙遗令

【作者介绍】王祥（185—269），字休徵，琅玡临沂（今山东临沂市）人。他早年丧母，因继母谮言而失父爱；事继母至孝，继母欲吃活鱼，他于天寒冰冻时解衣卧冰求鲤，双鲤跃出，他持鱼而归。汉末遭乱，祥携弟扶母避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。继母终，乃应徐州刺史吕虔征召为别驾，曾率兵征讨盗寇，使州界清静，时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。”后举秀才，除温令，累迁大司农。魏曹髦继位后，拜为光禄勋，转司隶校尉，迁太常，封万岁亭侯，为三老。及晋武帝建晋，拜太空，晋爵为公，加置七官之职。泰始五年卒，享年八十五岁。

【原文】夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨？不有遗言，使尔无述。吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，没无以报。气绝但洗手足，不烦沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟垄。穿深二丈，椁取容棺。勿作前堂，布几筵，置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盘，玄酒一杯，为朝夕奠。家人大小不须送丧，大小祥乃设特牲。无违余命！高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀；饮食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者，立身之本。(www.xing528.com)

——《全晋文》卷十八

【译文】人既有生，必有死，这是自然现象。我的年纪已经八十五了，即便死了又有什么遗憾？假如没有临终遗言，就会让你们没有可以遵照的遗则。我生在末世，曾多次被举用而一试才华，却没有辅佐主上的功绩，即使死了也无法报答。我断气后只洗洗手和脚就可以了，不劳烦你们擢发洗身，不要用绸布包裹尸体，把我的旧衣服都清洗一下，把平时所穿的衣服给我穿上。官府所赐给我的山玄玉佩、卫氏玉玦、系印的丝带和盛器都不要随葬。西芒山上土质本身硬而纯，不需要再用砖石，不需要堆起坟丘。墓穴挖深二丈，外棺只要能容入内棺即可。不要设灵堂、摆置筵席、安放书箱镜匣等器具，棺材前只放置床榻就行了。干饭干肉等各放一盘、薄酒一杯，作为早晚祭奠的祭祀品。家人老小不要为我送丧，一周年祭日和两周年祭日再设牛猪等祭祀品。你们不要违背我的遗命！高柴为亲丧而泣血三年，孔夫子说他愚昧。闵子骞已除孝服而见孔子，他弹琴依旧琴声悲切，孔夫子说他孝。因此悲哀地为亲人之丧而哭泣，日月都降下霜露，是为感时念亲的缘故；丧葬期间如何饮酒吃饭，自有古人定下的规矩。言行可以经得起考验，这是最高的忠信；辞让赞美而自认过失，这是最高的德行；扬名声显父母，这是最大的孝；兄弟和睦，族人愉悦，这是最大的和顺；面对钱财没有比辞让更高尚的了。这五点，是人立足于社会的根本。