张英家训：以经典智慧教诲子孙

张英家训

【作者介绍】张英（1637—1708），字敦复，号圃翁，又号乐圃，江南桐城人（今属安徽），康熙二年（1663年）举人，康熙六年（1667年）进士。由翰林院编修充日讲起居注官，历擢侍读学士，康熙十六年（1677年）入值南书房，历任兵部侍郎、礼部侍郎、工部侍郎、礼部尚书，康熙三十八年（1699年）授文华殿大学士，兼礼部尚书。康熙四十七年（1708年）病逝，赐谥文端。

康熙四十年（1701年）张英归桐城后，撰《聪训斋语》和《恒产琐言》两部家训。在家训中，张英引用儒家经典，结合历史经验和自己的人生经历，或剖析事理，或指陈利害，以训诫子孙。

一、天道造物，必无两全

【原文】古人云：“予之齿者去其角，与之翼者两其足。”天道造物，必无两全。汝辈既享席丰履厚之福，又思事事周全，揆之天道，岂不诚难？唯有敦厚谦谨，慎言守礼，不可与寒士同一般感慨欷歔，放言高论，怨天尤人，庶不为造物鬼神所呵责。况父祖经营多年，有田庐别业，身则劳于王事，不获安享。为子孙者，生而受其福，乃又不思安享，而妄想妄行，宁不大可惜耶？思尽人子之责，报父祖之恩，致乡里之誉，诒后人之泽，唯有四事：一曰立品，二曰读书，三曰养身，四曰俭用。世家子弟，原是贵重，更得精金美玉之品，言思可道，行思可法，不骄盈、不诈伪、不刻薄、不轻佻，则人之钦重，较三公而更贵。

——引自《聪训斋语》卷二

【译文】古人说：“长了锋利牙齿的动物就无头上的角，有了翅膀的动物就只能有两只足。”大自然创造万物，一定没有两全其美。你们既然享受吃喝丰盛、穿戴厚实的福分，又想每件事都两全其美，用大自然创造万物的道理来推测，难道不是太困难了吗？只有敦实宽厚、谨慎言语、遵守礼仪，不能与贫困寒士一样感慨叹息、放声高谈、怨天尤人，这样也许不会被创造万物的神明所呵责。何况父辈祖辈经营多年，有田地、房屋，以及其他产业，尚且身子为公事而劳碌，没有得到过安宁和享乐。作为子孙，生来就享受这样的福分，却又不想安分地享受，而是胡思乱想、轻率地行动，难道不是很可惜吗？要想尽到做儿子的职责，报答父辈祖辈的恩德，给家乡带来荣誉，给后人留下恩泽，只有做好以下四件事：一是树立良好的品德，二是勤奋读书，三是加强修身养性，四是勤俭节约。世代做官人家的子弟，原来就尊贵显要，如更具有像精金那样纯良、像美玉那样美好的人品，对自己的言语要考虑值得人们称道，对自己的行为要考虑值得人们效法，不骄傲自满、不狡诈虚伪、不刻薄、不轻佻，那么人们对他们的钦佩和看重，比起三公来要更显得尊贵。

二、砚以世计，墨以时计，笔以日计(www.xing528.com)

【原文】昔人论致寿之道有四：曰慈、曰俭、曰和、曰静。……《传》曰：“仁者静。”又曰：“知者动”。每见气躁之人，举动轻佻，多不得寿。古人谓砚以世计，墨以时计，笔以日计，动静之分也。静之义有二：一则身不过劳，一则心不轻动。凡遇一切劳顿忧惶喜乐恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭，如古井，则志一动气，外间之纷扰皆退听矣。此四者，于养生之理极为切实，较之服药引导，奚啻万倍哉。若服药则物性易偏，或多燥滞。引导吐纳，则易至作辍。必以四者为根本，不可舍本而务末也。《道德经》五千言，其要旨不外于此，铭之座右，时时休察，当有裨益耳。

——引自《聪训斋语》卷一

【译文】前辈论人的长寿之道有四点，即慈善、节俭、平和、清静。……《左传》书中说：“仁义者无私欲而心静。”又说：“智能者日求进取而动”。常常见到暴躁之人举动轻浮，所以大多不能长寿。古人说：砚台的寿命用世来计算，墨的寿命用时辰来计算，笔的寿命用天来计算，这就是因其动静不同而产生的区别。“静”的意义有两个方面：一个是身体不要过于劳累，另一个是心情不可轻易激动。凡是遇到劳累、恐惧和喜怒哀乐之事，外表顺应常规去对付，内心则凝静不动，如潭水一样清澈见底，如古井一样纯净，这样就能用自己的心志去指挥感情，外界的纷扰都被驱退而听从自己的心志。这“慈、俭、和、静”四者，对于养生道理极为确切实际，较之吃药治病何止胜过万倍。倘若服药就容易出现物性偏失，或产生燥热滞积而造成不良效果。正确引导吐纳胸中之气，就容易制止病情的发展。因此，要延年益寿就必须以此四者为根本，不可抛弃这个根本而去求取其他不重要的方面。老子深奥的《道德经》总计五千字，但其要旨不外乎这四者，把这四者作为座右铭，时时进行体察，就会大有裨益。

三、一言一动皆思益人

【原文】与人相交，一言一事皆须有益于人，便是善人。余偶以忌辰，著朝服出门，巷口见一人，遥呼曰：“今日是忌辰！”余急易之。虽不识其人，而心感之。如此等事，在彼无丝毫之损，而于人为有益。每谓同一禽鸟也，闻鸾凤之名则喜，闻鸺鹠之声则恶；以鸾凤能为人福，而鸺鹠能为人祸也。同一草木也，毒草则远避之，参苓则共宝之；以毒草能鸩人，而参苓能益人也。人能处心积虑，一言一动，皆思益人，而痛戒损人，则人望之若鸾凤，宝之如参苓，必为天地之所佑，鬼神之所服，而享有多福矣。此理之最易见者也。

——引自《聪训斋语》卷二

【译文】与人相交，每一言、每一事都必须有益于他人，这样的人便是善人。一次我偶然在忌日那天穿了朝服出门，走到巷口远远见一人向我喊道：“今天是忌日！”我感悟急忙回去换了朝服。虽然不认识那个人，但心里很感激他。诸如此类的事，对对方来说，没有丝毫损失，而对他人却大有益处。由此联想到动植物，同是鸟类，听到鸾凤的名字就喜欢，而听到鸺鹠的声音就讨厌；因为鸾凤能给人带来幸福，而鸺鹠则给人带来灾祸。同是草木，对于毒草，人们远远地躲避，对于人参、茯苓，人们把它当作宝贝；因为毒草能毒害人，而人参、茯苓有益于人。倘若人能处心积虑，一言一行都考虑有益于他人，而痛戒损害他人，那么人们就会像盼望鸾凤，珍爱人参、茯苓那样地对待他，这样的人必定会受天地保佑、使鬼神信服，最终享有诸多的福气。这种道理是显而易见的。