游褒禅山记-王安石解读，中华古文精典

游褒禅山记——王安石

题解

本文选自《临川先生文集》。褒禅山，旧名华山，在安徽省含山县北，山峦起伏，有泉有洞，风景秀美。宋仁宗至和元年（1054）四月，王安石从舒川（今安徽省潜山县）通判任上辞职回家探亲，在归途中游览了此山，并于同年七月以追记形式写成此文。文章以游山探险而未能“极夫游之乐”为出发点阐述了一番为学治事的人生道理，值得一读。

原文

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉。古人观之于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。(www.xing528.com)

译文

褒禅山，也叫华山。唐代僧人慧褒起先居住在山脚下，最终又埋葬在这里，因此，那以后就叫它“褒禅山”。现在叫做慧空禅院的，是慧褒生前的禅房和死后的墓地。离禅院东边五里，叫做华山洞的，是因为它在华山的南面才给它取这个名的。离洞一百多步，有一块石碑倒在路上，碑文模糊不清，只有从那残留字迹中还可辨认出“花山”二字。现在读“华”，读如“华实”的“华”，大概是音读错了。

那山下平坦空旷，有泉水从旁边涌出来，在洞壁上题字记游的人很多，这就是所说的“前洞”。顺着山路往上走五六里，有个洞深远幽暗，进洞很冷，寻问它的深度，说是连那些喜欢游览的人也没法走到尽头，叫做“后洞”。我和四个同伴打着火把进去，进去越深，前进越难，而看到的景物越奇特。有个怠惰不愿意再往前走而想出来的人，说：“不出去，火把就要灭了。”于是大家跟他一起出来了。大概我到达的地方，比起喜欢游览的人来，还不到他们到达的地方的十分之一深，可是看看洞的两壁，来这里题字记游的人已经少了。大概越往深处，那么到达的人就越少。当从洞中出来时，我的气力还足够用来往里进，火把也还足够用来照明。出洞后，就有人责怪那个想要出来的人，我也后悔跟着他退出，而没能充分享受游览的快乐。

于是我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获。因为他们求索思考深刻，而又处处留心。平坦而又近的地方，游览的人就多；艰险而又远的地方，到的人就越少。可是世上雄伟、壮丽、奇异、不平常的景象，往往在那艰险遥远、而人们很少到达的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。有了志向，又不随着别人止步不前，可是气力不够，也是不能到达的。有了志向和气力，又不随着别人而懈怠，但到了幽深黑暗什么也看不见分不清的地方，却没有火把之类的帮助，也是不能到达的。然而，气力完全可以达到却半途而废，在别人看来是值得讥笑的，在自己来说是有所悔恨的。尽了自己的心却不能到达的，可以不必后悔，谁又能讥笑他呢?这就是我得到体会。

我对于倒在地上的石碑，又因而感叹古书的散失，后世错讹相传而不能弄清真实情况的，怎么能说得尽呀!这一教训正是治学的人不可以不深刻地思索并慎重地加以吸取的。

四个同伴是：庐陵人萧君圭君玉，长乐人王回深父，我的弟弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川人王某记。

赏读

本文是篇新颖别致的游记。文章作者虽然描写了一路风光见闻，但并非单以记游为目的，而是借记游来说理。“世之奇伟、瑰怪，非常之观常在于险远”这一辩证关系是作者通过记游悟出的道理之一。由这一道理推而广之，学问之道无穷尽，学习越深广，难度越大，需要付出的心血越多，收获也就越大。说明要想使自己的学问达到高深的境界，必须付出一般人难以付出的代价。此外，作者从残碑引出议论，认为古代文献资料不足，常有以讹传讹的现象，提出“深思慎取”的告诫，这是作者在记游中悟出的又一道理。这些道理，对于我们今天的治学、处事、创业，仍然有借鉴意义。