中华古文经典：英雄之言-罗隐题解

英雄之言——罗隐

题解

罗隐（883～909），原名横，字昭谏，新城（今浙江富阳）人。唐代文学家。少有文名，所作多讥刺时政。曾十次加进士考试，均不中，遂改名为隐。于55岁垂暮之年东归吴越，投靠钱馀镠。在吴越王钱镠幕下，罗隐累官至谏议大夫，给事中。有诗集《甲乙集》，文集《谗书》、《两同书》等。

《英雄之言》选自《谗书》，是作者有感于唐末乱世所写的愤激之谈。

原文

物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。

夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉；其所以异者，退逊之心，正廉之节，不常其性耳。

视玉帛而取之者，则曰，牵我于寒饿；视家国而取之者，则曰，救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣；救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘曰：“居宜如是!”楚籍则曰：“可取而代!”意彼未必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。

为英雄者犹若是，况常人乎?是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。(www.xing528.com)

译文

动物在生理上之所以有隐蔽自己的特点，是为了防御敌人。人类也是这样。

盗贼也是人，头戴帽子，脚穿鞋子，身上穿着衣服；其所以与一般人不同，就是不能始终保持谦让的思想、正直廉洁的操守，不能经常保有他那善良的本性罢了。

看见金钱财物就拿的人，他会说“是因为受饥饿和寒冷的的迫使”；看到国家权力就想占有的人，他会说“是为了救这国家的人民于水深火热之中”。迫于饥饿和寒冷的人，无可指责；要救民于水火的人，就应该以老百姓的意愿为念。而西汉的刘邦则说：“大丈夫处世应当是这样!”西楚霸王项羽则说：“可以取代他!”想起来，他们未必没有谦恭退让的思想、正直廉洁的操守，大概因为看到那奢侈华美的宫殿服饰和骄贵尊崇的地位气势，然后便产生了图谋的意思罢了。

作为英杰雄才的人尚且如此，更何况一般的人呢?因此说：华丽的屋宇和舒适的游乐，不被人们所暗中追求，那种情况是很少的啊。

赏读

此文有感于唐末乱世的社会状况，推衍庄子的“窃钩者诛，窃国者诸侯”的名言，进一步揭露了封建帝王和藩镇势力下打着“安天下”、“救黎庶”的旗号来涂炭生灵、营私肥己的丑恶本质。在作者看来，抢财物者是强盗，而占天下为己有的也是强盗。言为心声，从刘邦、项羽的话中我们就能够清楚地了解到，他们夺取天下的本心，不过是羡慕秦始皇的奢华宫殿和尊贵地位，并非真想救民于水火。这种对于封建帝王起到创业的揭发，无疑是大胆而辛辣的，而且在当时显然是针对晚唐藩镇割据，群雄蜂起，个个都想取唐朝天下而代之的现实的。

全文虽仅二百来字，却写得跌宕起伏、引人入胜。落笔由动物防备外敌的本性写起，然后加以类推，指出“人亦然”。接着由防的对象引出对“盗”的论述。而论述“盗”时，又欲抑先扬，指出他们作为人的一般特征，再拉回议论中心，指出他们所缺少的人的本性。最后具体论述人间的两种“盗”，重点论述第二种“盗”即所谓“救彼涂炭者”的真正嘴脸。至此文章之意已水到渠成。