桃花源记-陶渊明的理想社会与消极倾向

桃花源记——陶渊明

题解

本文选自《靖节先生传》，原是《桃花源诗》前面的小记。《桃花源诗》和这篇小记，都表现了陶渊明不满当时政治，追求理想社会的思想，同时也反映了他逃避现实的消极倾向。这正是后来好些封建文人津津乐道世外桃源的原因。

本文是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421）。当时，他已归隐乡间16年了。年轻时他有过“大济于苍生”之志，但他所处的时代却是战争频仍，政治腐败，生产凋敝，生灵涂炭，国家濒临崩溃的年月，他的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭门阀制度，保护贵族官僚的特权，知识分子根本没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个家境早已破败的寒门之士，当然就壮志难酬了。加之他性格耿直，为官清廉，于是便产生了与现实格格不入的感情。义熙元年（405），他坚决辞去上任仅81天的彭泽令，长期隐归田园躬耕僻野。后得知刘裕采取阴谋手段、用毒酒杀害晋恭帝，产生对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨；但他无法改变也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，刻画一个与污浊社会相对应的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入；初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。(www.xing528.com)

译文

晋朝太元年间，武陵地方有一位靠捕鱼为职业的人。他撑船沿着溪水前进，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，没有其他树，香花鲜艳美丽，有的纷纷飘落。捕鱼人对这片景色感到很惊奇，他继续向前划去，想到这片桃花林的尽头看个究竟。

桃林的尽头是溪水的源头，就在那里看见一座山。山有小洞，洞内隐隐约约有些亮光。捕鱼人便丢下船，从洞口进去；起初洞很窄，刚能走过一个人；再往前走几十步，一下子便出现了开阔明朗的境界。里面土地平整空旷，房屋整整齐齐、有肥沃的田地、漂亮的池塘以及桑树、竹子一类的东西。田间小路纵横交错，四通八达，村子里鸡鸣狗叫的声音都能相互听得到。人们在里面来来往往，耕田劳动，男男女女的衣着打扮，和洞外的人完全一样。头发花白的老人，垂着短发的小孩，都笑嘻嘻地愉快得很。

那里的人见到捕鱼人，非常惊奇，问他是从什么地方来的。捕鱼人把自己的经过都告诉他们。有人就邀请他到家里去作客，置酒杀鸡做饭来招待他。村里人听说来了这样一位客人，都跑来打听消息。他们自己说，他们的祖先因为逃避秦时的战乱，带着妻子儿女和同乡人来到了这个和外界隔绝的地方，就不再出去了，于是和外面的人断了往来。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不用说什么魏、晋了。捕鱼人就把自己所知道的一一告诉他们，大家听了都感慨叹息。其余的人也各自把他请进家里，摆出酒饭来招待他。捕鱼人住了几天，便辞别众人回去。桃花源中的人对他说道：“我们的情况不值得和外人去说。”

渔人出来以后，找到了那条船，就沿着来路回去，一路上处处都作了标记。他到了武陵，便到太守那里，如此这般说了他发现桃花源的事。太守当即派人跟他去，寻找从前所作的标记，但已分辨不清了，再也找不到那条路。南阳的刘子骥，是个品格高尚的人，他听说这件事，很高兴地打算去寻找。还没有实行，不久，他就生病死了。以后就再也没有人询问通向桃花源的路了。

赏读

文章虚构了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得的世外桃源的图景。这个理想的图景通过作者的笔，写得又质实又虚幻。实的一面，写得自然真切，如现目前，且充满人情味，虚的一面，写得迷离恍惚，若隐若现，无法追寻。这就更加突出了桃源仙境的美妙，是浪漫的理想与现实的结合。全文想象奇特，叙述委婉曲折，层次分明，语言质朴自然，写景明丽如画，虽幻似真，虽虚似实。