马克思主义在中国的形成和发展

（二）马克思主义中国化范式的形成和发展

从19世纪末马克思主义开始在中国传播，到中国共产党成立后马克思主义中国化实践的组织化实施和推进，再到1938年毛泽东在六届六中全会上正式提出“马克思主义中国化”的理论命题，形成了完整系统的中国化的马克思主义最初形态即毛泽东思想，其间经过起伏跌宕，又到改革开放以来邓小平提出“中国特色社会主义”的全新的实践和理论命题，经过“三个代表”重要思想和科学发展观的发展和深化，形成今天的中国特色社会主义理论体系，马克思主义中国化构成了中国近现代以来伟大的历史进程、现代化和社会发展的根本战略、理论创新和先进文化的内在逻辑，马克思主义中国化事实上已经从“命题”升华和成长为基本理论范式，这个过程是一个由不自觉到自觉、由立场观点方法再到形成既一脉相承又与时俱进的理论体系、由学科内向到学科间的共同推进的丰富而复杂的理论进程。

在学术界，马克思主义中国化被认为是马克思主义发展史上的一个全新命题，已经在事实上成为中国马克思主义研究一直遵循的研究范式。但是却一直又未能对这个范式进行自觉的直接深入研究，停留于马克思主义中国化的内涵、必然性、思想方法等方面，其他方面的研究如具体理论成果、理论体系、发展与创新逻辑等方面主要还是停留在马克思主义的基本理论范式之内，这虽然十分必要但本身也需要不断创新。因而一直存在守护性坚持与突破性创新的矛盾，二者之间也没有保持合理的张力，整体上处于老生常谈的状况，对新概念新思维的研究也没有说出更多新话，提出真正有创新性的新观点。

事实上，政治学、经济学、法学、社会学、文学等学科领域的马克思主义中国化研究还刚刚起步。认真解读这些领域的成果，可以发现：一方面，马克思主义中国化作为思想方法、基本原则和价值立场是推动其研究的直接动因，马克思主义中国化正在成为新世纪中国人文社会科学发展的基本规范和努力方向；另一方面，由于缺乏对马克思主义中国化作为理论范式的全面、系统、深入的规范性理解，这些领域的马克思主义中国化研究还处于初级阶段，马克思主义中国化难免不被公式化操作，中国人文社会科学分门别类的马克思主义中国化研究同样需要有学术水平的推进和深化发展。当前，中国人文社会科学研究“西学化”状况比较严重，从根本上扭转这种局面并最终创建真正具有中国风格、中国气派的哲学社会科学体系，客观上需要马克思主义中国化成为中国学术研究的基本规范和原则。因此，中国马克思主义研究学界责无旁贷地应该承担起研究马克思主义中国化理论范式的任务，这不仅是提高自身学术研究水平的直接需要，也是引领21世纪中国人文社会科学沿着马克思主义中国化方向健康发展的迫切需要。马克思主义中国化要真正成为新时代的社会主义核心规范价值理念，需要包括马克思主义在内的中国人文社会科学共同推进马克思主义中国化研究，最终使马克思主义中国化的理念成为代表中国价值和中国文化的国际性身份和象征。(www.xing528.com)

回顾改革开放以来的马克思主义中国化研究，可以发现，马克思主义中国化事实上承担着中国马克思主义研究的范式功能，具体说来表现为以下几个方面：①马克思主义中国化作为一种历史事实迅速成为中国马克思主义研究的热点和焦点问题，一大批专家和学者自觉地从事这一新兴课题的研究，出版了包含“马克思主义中国化”题名的大量学术专著和论文，马克思主义中国化成为中国马克思主义理论界和学术界共同遵循的研究课题、价值规范和理论原则，成为中国马克思主义研究的关键词、核心价值理念和共同的学术精神。②逐渐形成了马克思主义中国化的二级学科以及学科建设体系，这个二级学科下面已经和正在形成许多研究方向。马克思主义中国化已经成为一门学科，可见它已经是一个全新的理论范式，是有比较坚实的基础和可靠根据的。③如上所述，马克思主义中国化已经成为众多学科共同关注的问题和研究的热点，是受到中国学术界普遍的共识，成为中国学术共同体的基本信念，马克思主义中国化很明显地承担了范式的功能。④海外中国学研究、海外中国问题研究专家对马克思主义中国化研究也表现出浓厚的兴趣，马克思主义中国化成为他们理解中国革命、建设和改革、发展的切入点，并取得了可以供国内学界借鉴的许多有学术价值的成果。可见，马克思主义中国化作为理论范式已经基本形成并承担着现实功能。

当然，后现代科学哲学家库恩的“范式”概念在这里仅仅是借用于描述中国马克思主义研究和人文社会科学研究的现状，不是严格意义上的照搬而是中国化的创造性转用，主要用于表述当代中国马克思主义研究领域共同的信念、主题和一致遵循的理论规范、理论原则以及共同的理论和价值目标。按照库恩对范式的理解，不同的学科和研究领域的范式是不能通约的，而中国马克思主义研究和当代中国各其他人文社会科学研究却认同马克思主义中国化的理论范式，可见马克思主义中国化的理论范式有其特殊性，而这个特殊性正是迫切需要当前中国马克思主义学界着力研究的重要问题。