（1）马克思主义中国化的科学性诉求。中国的实践的社会主义是邓小平从战略高度，为应对由斯大林模式所造成的社会主义的僵化困境所做的自上而下的社会变革运动。这场运动缺乏长期的历史准备和理论准备，因此特别需要从科学和哲学角度进行深刻的理论反思和理论建构。中国的改革和开放的理论和实践是同一个过程，正是这种特殊性决定了理论和实践的不平衡发展态势。实践已经证明了这条路走得对，可是理论上却仍然没有得到全面、科学、系统、合理的逻辑证明。现在特别需要的是将中国经验上升到科学理论体系的高度，制定一系列科学的独特分析范畴，科学地证明这条道路的历史必然性和合理性，为未来的发展趋向提供科学的前景预测。
（2）要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，反对割裂中国社会主义整个建设历程的虚无主义态度和思维方法。没有一种理论像马克思主义理论那样，它的命运本质上不取决于理论自身，而是由它的实践化形态即现实共产主义实践决定。当代美国著名学者詹姆斯·劳勒认为，反思整个共产主义运动的理论与实践，事实上存在着两种关于共产主义的思维方法或两种共产主义，即苏联式的虚无主义的共产主义和马克思的辩证的共产主义。[7]这是一种历史虚无主义的态度。众所周知，中国的社会主义取得了伟大的历史性成就，其中的曲折和失误是人类社会主义伟大探索性实践过程中的一种代价，以此来割裂社会主义实践的整个历史，单纯肯定改革开放的现实社会主义本身是与事实相悖的。应该用历史唯物主义的尺度来科学评价中国的改革，反思整个社会主义建设的历程。[8]
（3）实践的社会主义迫切需要以马克思主义中国化为纲领将中国经验和中国模式通过哲学反思升华为科学的理论体系，从而从科学角度深刻证明邓小平理论的哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义，将马克思主义中国化研究推到一个更加深化的层次和阶段，最终建立中国特色社会主义的哲学、政治经济学和科学社会主义的科学理论体系。实践的社会主义缺乏理论化、系统化的现成理论作为支撑，因此在实践的社会主义的前进过程中几乎每一个关口，都存在道路的选择问题和考验。[9]今天我们迫切需要将实践的社会主义升华为以马克思主义中国化为纲领的中国特色社会主义的科学形态，即中国特色社会主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论体系，将马克思主义中国化研究推进到一个更加深化的层次和阶段。就中国化马克思主义哲学研究来说，一方面要从世界文明潮流和中华民族历史特点的结合点上提出问题和解决问题，深入扎实地研究问题，把“问题中的哲学变为哲学中的的问题”，从马克思主义哲学世界观和方法论高度对中国当代面临的重大现实问题及其解决途径进行深刻剖析，赋予其“浓重的理论色彩”[10]；另一方面要建构中国特色的社会主义的科学理论体系。这个工作是非常艰难的，但是已经引起了理论界的重视和尝试。[11]
【注释】
[1]邓小平文选（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993：373．
[2]邓小平文选（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993：130．
[3]邓小平文选（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993：256．
[4]邓小平文选（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993：255－256．(www.xing528.com)
[5]刘桂山．综述：北京共识——当代经济发展的成功模式［EB／OL］．www．xinhuanet．com，2004－05－25．
[6]详见本书第106—112页。
[7]詹姆斯·劳勒．虚无主义的共产主义和辩证的共产主义［J］．国外理论动态，2006（2）．
[8]高尚全．用历史唯物主义评价中国改革［J］．新华文摘，2005（24）．
[9]侯惠勤．以人为本的精神实质和理论界限［J］．红旗文稿，2006（7）．
[10]陈先达．哲学中的问题与问题中的哲学［J］．中国社会科学，2006（2）．
[11]李景源．论建构中国特色社会主义哲学原理［J］．社会科学管理与评论，2004（3）．
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