中国经验作为西方经验的对照物，不仅是西方学者以西方的学术背景提出的，更为重要的是它是遵循西方文化的内在逻辑而以西方思想的面目出现的。直截了当地说，它是西方世界以西方概念和内在逻辑来总结和表述的中国实践经验的理论形态。美国高盛公司高级顾问、清华大学教授乔舒亚·库珀·雷默（Joshua Cooper Ramo）对他所提出的“北京共识”的研究借用的是量子力学的“测不准”概念来解析中国的成功。他认为中国成功的秘诀在于创新速度快于问题发生的速度。[6]这种解释的前提有两个：①马克思主义已经破产，这种学术资源正在日渐萎缩和枯竭，因此马克思主义不可能解释中国的成功；②中国自改革开放以来已经逐渐放弃了马克思主义和社会主义，但中国的渐进式改革又拒绝了走西方的资本主义现代化道路，当下中国所走的道路还有待观察，至于它所遵循的理论基础更是需要详细研究。但是，无论西方学者中有多少对中国实践经验的无知或偏见，他们对待中国经验的这种西方式的矛盾理论心态，表明他们在不理解中国经验的同时还是遵循了对新事物的比较客观的求索态度，表现出作为学术研究应有的谨慎。西方世界立足于西方经验运用西方本土概念来分析中国经验也是我们可以理解的必然现象。但是，国内学界相当多的学者自觉或不自觉地在遵循西方世界对中国经验的理解和研究的路径，套用西方概念和西方学术逻辑来对中国经验、中国模式和中国道路进行理解和阐释。但是，我们不得不关注的问题是用西方概念来分析中国经验是否合法？如果不合法，那么所得出的理解和解释就是站不住脚的。因此，探讨完全照搬西方概念来分析中国经验的研究方法本身的合法性是十分必要和重要的。
完全照搬西方的分析概念来解读中国经验为什么是不合法的呢？
1．中国经验的主要理论与实践渊源是马克思主义科学社会主义的理论与实践，这是西方概念所无法涵盖的，也是西方世界所无法理解的
中国的历史经验成为当前中国经验的内在一致性基础，二者之间是不能割裂的。西方世界在当前提出中国经验实际上将中国社会主义的历史做了“一分为二”的断裂理解。这本身就表明他们并不理解中国人民的历史经验。中国人民是以社会革命和民族解放来对抗殖民主义和帝国主义侵略的，以主要立足于适合本国实际的道路探索来对抗被神化了的苏联模式，以社会主义市场经济对抗资本主义的全球整合。自近代以来的中国人民的历史经验本身就是非常独特的。不理解中国人民的社会主义革命传统和改革开放前的中国社会主义建设的基本经验就不可能充分理解当前的中国经验。纵观整个20世纪西方中国学的历程，中国从革命胜利到改革开放的成功，始终是一个世纪之谜。[7]西方的分析概念立足于西方经验，同时又对中国人民的传统历史经验缺乏足够深入的理解，因而无法涵盖和说明丰富而复杂的中国经验。
2．用西方概念来分析中国经验，根本违背了理论与实践的辩证关系，无异于缘木求鱼(www.xing528.com)
比如，不少西方学者认为，中国的社会主义传统是进一步走向成功的主要障碍，是一个现代化过程中的沉重包袱。好像中国三十多年的成功经验，完全来自市场经济，与社会主义无关。实际情况可能恰好相反，中国改革开放和现代化建设的初步成功显然不可能完全归功于市场经济，社会主义基本经济制度起到的作用是市场经济所无法替代的。因此，只要立足中国国情，西方概念框架下的中国经验解释就不可能自圆其说。
虽然，不能排除西方概念的确在分析中国经验方面能给予我们一定的启示，但从总体上看，西方概念不可能科学全面地解释中国经验的理论内涵，完全照搬中国经验的西式理解和遵循西方分析概念的研究都不可能正确反映中国经验。运用现有的学术资源来理解中国经验的唯有马克思主义。我们必须承认，面对伟大的有中国特色的社会主义实践，马克思主义的理论创新没有与实践的创新保持适度的平衡，以至于面对自身的实践，理论显得力不从心，以至于被西方世界认为马克思主义作为学术资源在中国已经面临枯竭的尴尬境地。因此，解释中国经验的话语权非西方世界莫属。这说到底还是一个话语权问题，马克思主义必须对此做出实事求是的令人信服的解释。
在过去的八十多年中，马克思主义早已中国化，成为本土文化的一部分，虽然在中国化过程中有过不少挫折，但马克思主义最终因其成功实现了中国革命的胜利而在中国扎根，成为中国人民精神世界的主要支柱和实践的指南。马克思主义的理论范畴与中国传统文化中的精华的结合使得马克思主义对于中国革命和建设中的主要问题都能得出科学合理的解释，不仅被实践所证明是正确的，而且被人民群众所广泛理解和接受。因此，马克思主义可以而且必然能够提供对中国经验的科学理解。
马克思主义在当代中国的发展也表明，马克思主义与现代西方各种思潮的对话和交流的经验基础就是中国特色的社会主义实践，这是马克思主义在当代世界力争话语权的重要阵地，也是马克思主义在当代真正树立自己科学性和真理性权威最为重要的领域之一。马克思主义的真正生命力源于实践，这是和其他各种理论和思潮具有本质区别的地方。因此，马克思主义作为人类思想的伟大理论，它的话语权的实质在于它的实践力量，不在于能否和西方各种学术思潮进行学术交流，事实上这种交流过去、现在和将来都不会成问题，而在于马克思主义是否能够转化为现实的实践，并对已经转化了的实践做出马克思主义的科学理解和合理阐释。因此，中国经验是当代马克思主义彰显其科学性和实践性最有力的学术资源。中国经验让整个世界看到了人类在21世纪的前途和希望。正如依附论重要代表人物特奥托尼奥。多斯桑托斯认为的那样，“中国经验给予我们在更深程度上重新思考马克思主义的空间，而且是沿着马克思、恩格斯最初设想的方向，这并非是一个凝固不变的理论原则，而是一个科学的、文化的并且总是大胆开放的政治探索”[8]。国内许多学者也开始重视中国经验给马克思主义带来的创新发展的机遇，为中国特色社会主义道路喝彩，[9]开始从理论上理中国模式概念及其可能实现的理论创新，[10]开始思考如何将马克思主义哲学理论中国化和中国经验哲学化。[11]因此，中国经验必将是马克思主义在当前最重要最有力的话语权。
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