学界一般都认为，马克思主义中国化包含着两个方面，即实践的（或政治的）层面和理论或学术的层面；[15]有学者认为马克思主义哲学中国化存在着实践版本和理论版本。[16]因此，马克思主义中国化的内涵也相应地包含着马克思主义与中国具体实际相结合，以马克思主义的科学理论在实践中改造、建设和发展中国的基本要义，也包含着与这一过程处于辩证关系之中的理论方面的中国化了的马克思主义理论形态，即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观与构建社会主义和谐社会理论等。因此，马克思主义中国化和中国化（动词）马克思主义是同一辩证过程的两个方面，[17]必须是也必然是一个双化的过程，这是马克思主义作为科学方法中理论与实践的内在同一性的必然要求和表现。如果这一过程是单方面的“化”，无论是对中国还是对马克思主义来说都将是片面的，而且这种单方面的“化”要么就无法结合根本“化”不了，勉强“化”了也很可能给中国和马克思主义都带来一定的负面影响。
把马克思主义中国化区分为实践版本和理论版本或政治层面和学术层面非常必要，但是这种区分还只是初步的，需要进一步深入到两个层面的内部做详细研究。在马克思主义的理论和实践相统一的辩证历史过程中，作为同一过程的理论内部和实践内部因其在与民族文化和时代背景的结合与融合过程中又产生了复杂的分化现象，在深化马克思主义中国化的研究过程中，这种复杂的理论与实践的同一过程中的分化现象开始显现出来。因此，为了学术研究中概念区分的必要性和中文理解的方便起见，也为了将马克思主义中国化的实践层面和理论层面做出更为明确的概念区分，中文可以分别称为“马克思主义中国化”和“马克思主义的中国化”，相应的，中国化马克思主义的实践层面和理论层面也可以分别称为“中国化马克思主义”和“中国化的马克思主义”。
可见，从实践层面来看，马克思主义中国化和中国化马克思主义是一致的，是同一个实践问题的两个对等的方面。但二者的区别又十分明显。因此，马克思主义中国化应该有一个与之对等的概念，即中国化马克思主义。但是，我们长期以来受教条主义的影响，强调在中国坚持马克思主义走社会主义道路时主要强调的是马克思主义中国化，而中国化马克思主义没有被提到应有的地位，更没有被充分强调，以至于实践方面我们过重地看重理论指导而忽略国情，如“大跃进”。从马克思主义中国化角度来看，不能说与我们长期缺乏中国化马克思主义的理论和实践的自觉意识没有一定联系。鉴于此，有学者认为马克思主义中国化是马克思主义研究的重要课题，但不是我们今天面临的主要任务。今天面临的主要任务是中国化马克思主义。[18]马克思主义中国化和中国化马克思主义是同一实践过程的两个各有侧重的层面，必须同等重视这同一实践过程的马克思主义中国化和中国化马克思主义，否则理论与实践即使在表层没有脱节（片面强调马克思主义中国化层面），也很有可能在深层脱节（无视中国化马克思主义层面）。(www.xing528.com)
从理论层面来看，马克思主义的中国化和中国化的马克思主义是相互促进、相互制约的。马克思主义的中国化主要表现为马克思主义的世界观和马克思主义的基本原理在中国的传播、理解和表述形态，具有很强烈的理论客观性，体现理论方面的客观制约性。中国化的马克思主义是中国人民，特别是中国共产党立足中国革命和建设的具体实际，运用马克思主义世界观和方法论，在坚持马克思主义基本原理与本民族国家的伟大结合性实践中产生的，具有本民族和时代特色的中国的马克思主义理论形态，体现了理论方面的自觉选择性和创造性。二者的内在联系在于一脉相承，马克思主义的中国化构成中国化的马克思主义的理论基础，同时马克思主义的中国化形态也随着中国化的马克思主义的丰富和发展不断地深化自身的理论内涵，体现自身的理论生命力。中国化的马克思主义受马克思主义的中国化的制约，使之保持与马克思主义的内在批判与继承关系，同时在这一过程中不断推进马克思主义的理论创新。马克思主义的理论创新主要是在民族化过程中实现的。
马克思主义中国化和中国化马克思主义只有处于相互促进、相互制约的关系中，其辩证进程的实践方面和理论方面才可能同步前进，片面强调某一方面都将影响这一进程的健康运行。因此，提出与马克思主义中国化对等的中国化马克思主义概念和问题是十分必要的，也是深化马克思主义中国化研究的必然要求。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
