“禅定”是佛教中最核心最重要的修行方法，所有修行之人都要通过“禅定”的修炼净化自己的思想。通过禅定可以让修行之人产生智慧，并能解除人们内心存在的种种烦恼与颠倒妄想，祛除人的“心病”。通过禅定的修习还可以使人祛病强身、怡情养性、延年益寿，防范和治疗许多疾病，可以克服世间六尘（色、声、香、味、触、法）的诱惑和内心七情五欲的困扰，获得精神上更加的专注、安祥。
中国古代翻译佛经的有“五种不翻”的规则，对于关键名词的翻译来说因为译音能产生更好的效果，所以就不义译而音译。例如一个词如果它的音译是“般若”，含义是“智慧”，由于前者深奥容易使人恭敬，所以就会取前者而不取后者。有因为禅是音译，定是义译，结合后便就是令人恭敬的“禅定”了。梵文中“禅”是“静虑”（安静地思虑）或“思维修”（思维的修炼）的意思，这说明“禅”是在一种身心安静的状态下进行思考的过程。梵文中 “定”的发音为“三昧”，指的是将“心”专注一境，达到内心不散乱的精神境界。由此可知 “定”就是“心”经过训练而获得的一种不可思议的“超高度”的集中状态，也是一种技能的获得。因为“定” 在梵文中的发音为“三昧”，按照发音也有人将“禅定”译为“禅三昧”，按意思就是 “静虑定”。
佛教中的“定”是用来对佛法进行深入思考的“工具”， 佛法里对“定”的思考的过程称之为“禅”。人们也想这种思想引申到绘画、书法和其它哲理方面的思考都称为“禅”。通俗一点说，“定”力的修习就像是训练一名运动员。用“定力”对佛理进行深入思考，就像是让这名运动员通过多种体育项目而拥有超强体能一样，这其中“定”是过程“禅”是结果。正所谓条条大路通罗马，很多种修习方法都可以让人拥有“定”力。一但通过一个方法入得“定境”后，大脑就拥有了一种极强的集中心意的能力。就可以用这种“定”力去思考佛学中的哲理、科学、绘画、诗词、经商理念，实际控制生命机能的超强发挥，就可以“取得”很高造诣。然而“取得”并不是“入定”后就可以面面俱到的，毕竟要有了“取”才能有“得”。这就好比一个人通过一项体育运动有了好的体能，但要想在其它体育项目取得好成绩，还要进行其他相应技能训练是一个道理。因此 “定”就是一种通过训练心力而获得的极强的“心”的力量。“定”力可以让人拥有深入思考的能力，通过对他的训练会让人具有更为实用的功用。追溯历史人们不难发现，古今的许多名士大家对佛法及“定”学都有极好的修持，这其中就包括例如苏轼、白居易、梁启超、弘一法师等。“定”力让他们在绘画、书法、文学、哲学等各个方面成就了高超的造诣。(www.xing528.com)
正所谓“天君泰然，百体从令”，古代人认为“定”能萃全身的精神而统一，只有这样生命的机能次才能自然，在这种自然地才能机能作用下才能拥有好的气脉，最终达到顺祛病长寿的目的。 但从单方面向看待，运用禅定作用于健康，就像是用带鞘的刀去切西瓜，无法尽施刀的锋利和力道。那为何古代的人们不将“定”力直接运用到控制生命机能上呢？这是因为“古代的高僧”无法接触到今天的生命科学，不能将“定”的作用更深远的发挥在健康中。就像是古人虽然有钢铁和火药，却没能造出手枪一样，这个证明了“知识决定一切”的力量。当仍然不可否认的是，包括气功在内古人创造的的很多功法，在健康方面都形成了一整套符合逻辑的、深奥玄妙的理论。
气功是佛学禅定与中医文化的“结晶”，它从奇经人体八脉、大、小周天等各方面的联系紧密，理论去看待心身健康问题的。这种的说法就像让人从邪之所凑，其气必虚、外感六淫、内伤七情等中医理论去看待感冒、肺炎或胃溃疡等疾病一样，让人崇拜的同时还有点“云雾迷茫”的感觉。现在的社会中很多自称是上师、大居士的人自诩通的奇经八脉，或是到达了几禅几定的境界让很多患病之人去名山寺庙苦苦寻觅这些高人们。然而在这些高人中谁又能够“实际地”站出来说：他治愈了什么样的疑难病症，能够让一个常年体弱多病之人，成为一个不再被包括感冒在内的各种疾病侵染的人呢。但无论怎样，通过禅定带给人体身心健康的功效仍然是不可否定的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
