佛学精华：修行五戒即可获正果

2、戒得“五戒”修得正果

佛教中戒律有出家戒与在家戒的区别，但是一切戒律都是依据五戒为根本，所以五戒称为根本大戒，并且在佛教的众多戒律中，归根结底还是五戒。其中：不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒为五戒中的前四戒，所禁戒行为的本质都是罪恶，因此称为性戒。

不杀生是指不侵犯他人的生命。大到杀人，小到杀死蟑螂、老鼠、蚊蚁都是杀生。因为佛教是以人为本的宗教，所以不杀生，主要还是指不杀人。杀人是犯波罗夷﹝极重罪﹞，是戒律中的根本大戒，是不可以纤悔的。如果只是杀死蟑螂、蚊蚁这些小动物，就是是犯突吉罗﹝轻垢罪﹞，属于恶作，虽然是一样有罪，但要比杀人轻一级。破坏物质、浪费时间也算在杀生里。随便浪费物品也是杀生，佛家认为物品是大众的资源，是大众集聚因缘而成的，相同的原因，生命是时间的累积，浪费时间和杀生是一样的，就像人们所说的“浪费生命等于慢性自杀”。戒杀生，主要是要培养慈悲之心，《涅槃经》上说：“食肉者，断大慈种，行住坐卧，一切众生闻其肉气悉生恐怖。”佛教徒吃素就是不忍心杀害鸡、鸭、猪、羊等动物的生命，是为了长养慈悲之心。这时有人就会说“植物也有生命”，在佛教中认为动物有心识的反应，而植物只有物理的反应，因此吃素不算杀生。

不偷盗指的是不侵犯别人的财富。简单而言就是不是自己的东西，又未经许可旧占为己有，这是偷盗的行为。光天化日之下，强取他人的财物，更是盗窃的行为。由于偷取物品的大小、价值不同，因此在所有戒律这是最难受持的一条。佛家认为凡将无主以外的东西，私自据为己有，就犯了盗戒。根据五戒中的戒律，平时顺手取用公家的信纸、信封、原子笔、或是借用东西末还的行为叫做不清净的行为，虽然不是犯了根本戒，但还是要负因果责任的。但只要是盗取价值五钱﹝古印度摩揭陀国钱币单位﹞以上东西的行为就是犯了偷盗最，就犯了根本大戒。

邪淫是指，与合法的夫妻关系以外的男女爱欲行为。例如强奸、嫖妓、重婚、诱拐、贩卖人囗、妨碍家庭、强迫别人从事卖淫等有伤社会风化的行为，这些都属于邪淫戒的范围。乱伦．雏妓等问题是文明社会的一大耻辱，所以邪淫是社会混乱的导火线。如果大家都能持不邪淫戒，避免这类的问题出现，社会也会和谐很多。如果夫妻坚持不邪淫戒，家庭也会更加的和乐。(www.xing528.com)

虽然不饮酒明指不喝酒，但凡是能刺激神经，使人丧失理智、败坏德行的东西都是不饮酒戒中所要戒除的，例如大麻、鸦片、安非他命、速赐康、强力胶、玛啡、红中白板这里有害身心的东西都在戒除的范围里。不饮酒戒是佛教五戒的特色，酒的本质并不罪恶，但是饮酒厚容易引起世人的诽谤，或是诱发其他的性罪，所以要遮戒。《大毗婆娑论》卷百二十三中记载了一个故事。相传印度有位优婆塞，由于饮酒盗取邻居的鸡，犯了偷盗戒，由于他烹杀做为下酒菜，又犯了杀生戒。邻居问他，他又妄言说没看见鸡，再次犯了妄语戒。此时他又看见了个貌美的妇人想非礼她，犯了邪淫戒。就是一个简单的喝酒让人无惭无愧、丧失理智，由于喝酒而造下杀、盗、淫、妄等四重罪，所以应该戒除喝酒。佛教是重视般若智慧的宗教，唯有戒酒，才能使人神智清楚、理路清晰、智慧明朗。

五戒中的最后一戒为“不妄语”。妄语是指虚妄不实的话，包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶囗、欺瞒不实的妄言、阿谀奉承的绮语都是妄语范围。依其性质的大小，妄语又可分为：大妄语、小妄语、方便妄语三种。大妄语是指没绣正果的人说正果了，没得到神通得人说得神通了。小妄语是指见言不见，不见言见；是说非，非说是。方便妄语就是俗称的善意的欺骗。就像医生为考虑患有绝症病人的情绪，而隐瞒实际病情的行为，这种为别人利益着想而说的谎话，就是方便妄语的范畴。

五戒在佛教中起着巨大的作用，如果犯了五戒，就等于是身系与囹圄之中，失去了自由。所以受戒也是守法，只有认识五戒，受持五戒的人才能享有真正的自由。所以佛家中戒的真义是自由，而非束缚。受持五戒的人会有无尽的益处。如果我们不杀生而护生，就会够获得健康长；不偷盗而布施，就可以发财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节，家庭就会和谐美满；不妄语而赞叹他人，就能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，身体自然会更加健康、智慧清明。受持五戒就像是在土地里播种幸福的种子一样，随着时间的推移自然会有很多利益加身、无尽的功德善果。受持五戒还可以免除苦恼、恐怖，获得身心的自由、平安、和谐与快乐。五戒也是人道的根本，它与儒家的五常有相通之处。儒家的五常是指“仁、义、礼、智、信”。将佛家的五戒与儒家的五常结合起来就是：不杀曰仁，不盗曰义，不淫曰礼，不妄曰信，不酒曰智。

《十住心论》卷二引《大智度论》上说：“戒有五种，始从不杀，乃至不饮酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名满分。于此分中，欲受何分，常随意受之。”这段话的意思是说戒时可以全部受持，也可以随分受持，是十分灵活的。在家的居士可根据自己的情况，选择容易受持的一戒、二戒，或是三戒、四戒来受戒，渐渐达到五戒圆满。在家的信徒除了受五戒外，还可以受佛教中专门为比丘、比丘尼设定的具足戒。但五戒仍然是一切佛教信徒的戒条，也他们用以指导自己行为的道德规范。