佛学精华：版图暮鼓晨钟的优雅秘笈！

4、僧人必修行的打坐与静心

打坐是我国很古代一种养生健身法。打坐又叫做“盘坐”、“静坐”，在佛教中叫做“禅坐”或是“禅定”，他是佛教禅宗中僧人必修的修行之道。打坐能让人开智增慧、静心养神，在佛教的修行中是相当重要的。打坐之人闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何的事情。

并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。它同时也是一项很好的练习身体的方法之一，有利于腿部经脉的疏通和血液流通的运动。当这种佛家的修行进入寻常百姓家时会产生很多的误区。有人说自己心思太乱，杂念太多，忧虑烦恼萦绕于心，打坐只是想图个静心安神。还有人说打坐重在守窍，或百会、或眉间、或膻中、或气海、或命门、或涌泉，要守到“气凝成丹”才成。结果丹没结成，反到出现血压升高，胸闷气结，血淋崩漏、阳亢遗精等诸多难治之症。有人还说打坐的姿式很重要，其中就有跏趺坐、金刚坐、如意坐、跨鹤坐等，能打出各种花样来，且坐坐精通。如果你睁眼的时候心乱如麻，闭上眼睛盘腿一坐也一样如麻心乱。还有人会问打坐具体的功效，它是否可以打通经脉、是否可以开天目、是否可以代替睡觉。其实不然，打坐通常会手脚发麻、经络堵塞的现象，打坐还会让人经常会半梦半醒，使人陷入昏沉，打坐常常杂念丛生，令人神思混乱。这些都是没有掌握窍门的原因。因此，想要打坐在你身上发挥好的功效，首先你就要认识它、了解它、从心里喜欢上它，只有这样才会事半功倍。

正确的打坐方式是在打坐时嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血，修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以在打坐时要把身体保护好，这是基本条件。但是坐到心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前的时候就要出声念咒，为的是把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。在没有遇到这种情况出现的时候，也要用金刚持的方法持咒，念的时侯要心念耳闻，一个字一个字的从心里过，不是只是口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

打坐中人们的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”中“意、耳”二根最难控制。当你的眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根，但是耳朵还最灵敏，远处的声音都能听见，见外面噪音会吵得你心烦。至于意根就更难摄住了，意念会不由自主地从心里跳出来，这在佛经中叫做‘作意’，这也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所。“意根”存在于八识当中，它时时刻刻在蠢动着，像流水一样不停地流，所以又被形象的叫做 ‘流注生灭’，这种感觉微细得很，只是我们平时看不见。“意根”就好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此人们‘都摄六根，净念相继’，就是打坐时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。如果修法打坐能够修到一心不乱，那时咒自然也就化脱提不起来了。当修行到了一段时间后，再看禅宗的东西会新的理解，那是理上的悟道。

打坐的过程当中会出现很多的现象，例如美好的佛、菩萨光明等善像、或丑恶的魔相，当出现这些时都不要理睬它。甚至于还会出现身体没有了，或手脚和头没有了等现象的出现，或是要断气了、头要爆炸了等现象也都不可管他。因为其中有相的东西都是假的，一著相就容易走火入魔。其实这是身心将脱落的前奏，一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。等到火候到时一下子大爆炸，内而身、心，外而世界一齐销殒，虚空也粉碎，本性即呈现出来了。

在修行打坐的过程中，有六个要素是非常重要的。

第一：一切放下，死心塌地。这世界上的事事物物都要讲究因缘。无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。就连人的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。过度迷恋于世间事物放不下，是没有用的。所以认事物的本质，抓牢不放，。学佛修道是大智大慧的思想业，不是小根小慧的人所能胜任的。因此要成道，第一要就看破一切。只有死心塌地地打坐，才能入定开悟，如果在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，只会一败涂地，所以打坐时一定要放下一切。(www.xing528.com)

第二：按时打坐，不急不缓。每天按时打坐，养成习惯后就容易入定，打坐最好的时间是早上，凌晨更好。打坐时不要急于入定，心情慢慢平和后用一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。如果是以入定、开悟、发神的思想来打坐就是妄心的表象，此心一起，即障自悟门，非但不能开悟，而且还不能入定。

第三：打坐持咒，心念耳闻。人的妄念动惯了，就会不专心地倾听持咒的心声，就会把意根摄住，妄念息不下来。妄念不息得不到入定与开悟。因此一定要心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。这是修心密的要领，对入定开悟有着十分重大的关系，因此要再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。

第四：念起即觉，不压不随。打坐时当念头来的时候，要能看见它，当不能跟着“念”跑。因为跟着“念”跑，妄念纷飞就不能入定了。因此要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只要做到不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

第五：下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常的动用中去，例如在行、住、坐、卧当中用上；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉著跑，也不随妄念流浪。

第六：心量广大，容纳一切。修道之人一定不能心量狭小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对你不好，你对别人还要更好，要没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。修道之人要随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。

记住以上的六点照之修行，丝毫不懈的做好这六点，就一定能打开本来，亲证佛性、能够圆证菩提，得大成就。并让佛家的智慧深入在你的心中。