超越自我，修行的真谛

3、修行的真谛，超越自我完善自我

当代佛教高僧净空法师曾经说过“修行就是修正自己错误的行为、错误的观念”。因此，我们在修行是要改造自我，把漏洞百出的自我努力改成十全十美的圣贤人。在修行的时候，要收摄你的目光，让眼官不要向外作用，要收摄你的六根，让六根不再向外奔驰，而是向内深入到潜意识中去。当六根在向外作用的时候，会耗费人体非常巨大的能量，用节省下的能量引导它们向内，进入潜意识层中去，让潜意识感受到足够的能量，让它们上升到意识被感知德高度，然后用正知正见来照破它们。在人们的潜意识中蕴藏着很多的东西。当你在睡觉的时候，你的能量深入到潜意识层去时，是无序无主宰的。当你在睡眠时你的眼、耳、鼻、舌、身、意根处在休息的状态，支持六根向外作用的这些能量也深入到潜意识层中去，潜意识得到足够能量，上升到意识层来被感知，这就形成了梦。

修定和做梦是不一样的，在梦醒后上升到意识层的潜意识失去了足够能量的支持，仍然会回到潜意识中去，仍然藏在人们的心中。而在修定的时候时，潜意识层中的影像得到足够的能量，能够比较完整地上升到意识层来被感知，然后用正知正见来照破它，这样它就不会再回到潜意识层中去藏起来。如此一来你的潜意识层里就会不断转化，潜意识层固蔽住的能量也不断地释放出来，让你的身心得到改变，无明转为明，智慧得到开发。很多百姓中也有人修过定、打过坐，打坐的经历，当他们在进行这些事情的时候，平时想不起来的事情都会接连想起来，心也就定不下来，其实就是在讲道理。因为你潜意识中的这些东西因为六根不再向外作用，就使得能量深入到潜意识层去，让里边的潜意识上升到意识层来被感知。(www.xing528.com)

修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心中并改变它。 一个人一生修行的成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的四种。外在的成就最先指是心智的成就，即便你掌握了伟大的知识，了解了高深的见地，它们就像是在衣服上的补丁又是外在的成就，终究是要脱落的。这就如同我们在健康的时候会感到很自在，但当你遇到重病时，你浑身火烧而陷入昏迷，仔细看你的心会发现，它根本不受到你的控制，各种接近死亡的业相在梦中显示，即使你厌恶他们而不敢堕入昏睡，但昏迷还是会迅速将你击垮，那时你任何的才智与学问都帮助不了你。修行的人应该知道，在重病中如果出现了世俗乃至恐怖的持续梦境这就是修行的耻辱，甚至于这是闻思的耻辱，更是没有投入的修行，只是表面的修行的体现。

一个真正修行之人到达一定的修行境界时，会有喜悦和光明产生，巨大的宁静伴随深沉的陶醉，甚至可以看到各色奇异的景象，并且能预先知道事情的发生，这些体验就好象对山谷大声叫喊一样，你努力的叫喊，它给你很大的回音，但是随即就消失了，这种现象是验修的成就。假如你再坚持努力的修持，各种奇特的经验还会随之产生，但要记住在这世界上的一切都是无常的，如果你想拥有这些体验，永恒的占有它们，就像是捕捉水中的月亮一样的痛苦，因为它们根本就是无常的，因此修行之人一定要从验修的各种幻想中解脱，不能企图占有它们，要学会平等的看待它们，而不扰乱内在的心相续。生活中任何的事物都无法搅超越喜悦和悲哀，当我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中时，所有的一切都会成为庄严的自然解脱，这种解脱会让智慧消除我们心中的执着和烦恼。当我们通过心的修持，经历了各个不同的阶段，最终我们的心成为空与光明的表现时，任何恐惧与希冀都无法占据我们的心灵，这就是释迦摩尼之道。