佛教修行的受戒：触犯罪的误区与必须遵守的戒律

2、佛教徒的修行受戒

一个真正的佛教徒，是受持了三皈五戒的人。在佛教中三皈指的是：皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依就是将你的身，你的心完全托付给佛、佛所说之正法、依照佛所说之正法实修的修学者。五戒指的是戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。因为在佛教中触犯了杀、盗、淫、妄就是触犯了性罪，性罪的本性就是恶的罪。佛法是向善的宗教，希望人们弃恶从善，解脱三界的烦恼束缚、自利利他，到达成佛的境界，因此戒杀、盗、淫、妄是佛教劝人为善的标准，此外印度教、基督教、天主教也是以这一标准感化世人的。而且在日常生活中，“杀、盗、淫、妄”这些罪不会因为你没有受戒就可以去犯的，因为如果你犯了，世间的法律也会要对你进行制裁。

佛教中要求戒“戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒”，是因为杀生增长人的瞋心，偷盗与邪淫是增长人的贪心，妄语是增长人的痴心，饮酒是增长人“贪、嗔、痴”三毒，要想除出三毒首先就要从你的身、口来止恶防非，断除身口的七恶。一个人犯了这些罪要以为时间过去就记了没有了，如果你是这么认为就错了。一个人所做过的事情全部都藏在你的心里，就象种子一样永远忘却不掉。所以要受持戒律，就要做到戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。有很多人会说，“怕做不到，怕犯戒，能否不受戒但尽量去做？”这种想法就是错误的，想修行就一定要受戒。受戒应当在佛，法，僧三宝面前，由出家的僧人为你传戒，这是佛定下乐的规矩。

佛教中的五戒、八戒、沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒，比丘戒、比丘尼戒，称之为七众别解脱戒律。别解脱戒也称之为保解脱戒，就是指照着你的戒律去做，保证能够得到解脱。戒律守持得好，不该做的罪恶的行为就坚决不去做，就会让你有限的生命和有限的精力投入到有意义的、增长功德、增长善根的事情上去。如果你犯了戒、作为恶行，你所做过的恶行，都像一个种子一样，藏在你的第八识中，佛教中认为心是一个集合体，它是你的眼识、耳识、鼻识、舌识、触识、意识，末那识和阿赖耶识，合起来称为“八识”，“ 八识”也是对人心的总称。人犯得罪就像颗定时炸弹一样藏在你的“八识“中，随时有爆炸的可能性。想要拆除这颗定时炸弹唯一的方法就要通过修行，认真念佛，或拜佛、拜大忏悔，或念佛经，或修定，才能帮助你忏罪。要修行也要要求你踏实，老实，脚踏实地，一步一步来修，而不要求快。在修行中不该做的事情坚决不做，增长罪恶的恶行再小也坚决不做，种子虽然小，但以后受的果是无量的。能增长功德的善行再小也应该去做。一个人的寿命与精力都是有限的，因此人们应当将有限的寿命和精力用在正确的地方。(www.xing528.com)

有的人认为三皈五戒只是一个仪式，这种想法是错误的。佛家是具有大智大慧智慧的思想，佛家制定的戒律是千百年来的思想精华，是非常合理的。就以杀生这条戒来说，犯杀生戒要符合四个条件的：首先你明确你所杀的对象是众生，其次你起了杀心，第三要有方法、有工具，第四将它的命断了、使它命终。符合了这四个条件才是犯了杀生戒。如果你只是无心间踏死了一只蚂蚁，就说犯了佛家的杀生罪是不正确的。因为杀、盗、淫、妄是堕地狱的罪，所以定罪也是要根据实际情况来来说。有比如邪淫，邪淫是指男女做了在夫妻之外的不正当的性关系，或是在公共场所公开行淫，也或是与畜生行淫，还包括用不正当的行为行淫，其中包括与尸体行淫、在寺院里行淫、在危险的地方行淫。这些都是心理不健康的行为，就是佛家中的邪淫。邪淫是一定要戒除的，因为这会使让心理扭曲。但如果你是在家里，和你合法的伴侣正常的过夫妻生活，佛是同意的。

在佛教中佛法有两个部分，一是教法，一是证法。教法是经、律、论三藏，证法是戒、定、慧三学。前者称之为佛学，后者称为学佛。戒、定、慧是实践与修行中的道，是需要你终生去实践的。当你按照戒、定、慧去做的时候，你就必须要有师承，就是要有师父的指点。在受师承时不是随便什么人就可以当师父的，一定是要有修行经验的老师才能引导他人，因为师父自己受持戒律才有资格帮他们传戒，师父自己是修定的人才能教他们修定。老师的修行业在一代一代前辈中传承下来的，如果一个老师没有明确的师承，他自己也没有修行的经验的话，这样的师父是不能帮助他们的，是不能为师的，因此拜师一定要慎重。