佛学精华：灌顶礼中的特色

五、灌顶—密宗中最具特色的教礼

藏传密宗的威仪是藏传佛教礼仪中明显区别于其他佛教礼仪，独树一帜的宗教礼仪，威仪中又以灌顶威仪最为特殊。藏传密宗的信徒或是修炼者在诵咒以至供养设坛等修行仪式上都要有一定的规范，不得任意妄为外，要由传法金刚上师给受法人举行“灌顶威仪”、传授密法，然后修炼者才能正式的进入密法的修炼阶段。因此灌顶威仪在藏传密宗中发挥着特殊的作用，它包含着“授予神力或权力”的神秘意义。

所谓的灌顶威仪其实就是用圣水浇灌受法人的头顶。相传如果修持者获得了这些秘诀，就能大大的缩短修行成道的期限而即身成佛。在通过灌顶后会有一种神奇的力量便进入到修持者的心中，而且永远地停留在那里。因此灌顶的意义就在于开发佛性，正如“一切众生皆具佛性”。佛教经典中记录，在释迦牟尼成佛前已是十地菩萨，正是经灌顶成佛而以化身示现人世，这种示现是佛的示现。所以说释迦牟尼也是经过灌顶后才成为佛的。这种以圣水浇灌头顶的作法与基督教的洗礼，以及为君主加冕的印度教礼仪形式十分相似。但在藏传密宗的灌顶威仪还具有特殊的功能，它能祛除修持者身心无明的烦恼，引导出自身中具有的自性清净心，同时还能给修持者授予真言、秘印与秘意。

大乘佛经上的说法，菩萨修行到达第九地时诸佛才能受其灌顶，但并未形成一种现实的礼仪。佛教是发展到密宗阶段才把灌顶礼仪化，后来灌顶在藏传密宗中得到发扬光大，藏传密宗更视灌顶为最庄严、最神圣的宗教礼仪。藏传密宗中还强调未受灌顶者不得听闻受学的密法，更不能擅自阅读密教经典，否则会依法修持，并且此人也不可能有所成就，甚至还有“盗法”之罪死后会堕入狱。宗喀巴大师在《密宗道次第广论》中也有这方面的说法：“欲成闻修大密之器，要得清净灌顶，是故灌顶即是成就根本，若无灌顶，纵能了达教义精进修持，终不能得殊胜悉地（成就），非但有不得大悉地之失，纵得诸小悉地师资亦惧堕那洛迦（地狱）。”因此修炼藏传密宗必须经过灌顶这一关。

灌顶仪式必须在庄严的曼陀罗前举行。按照一般的传统规则修持者在举行灌顶仪式时，要请一位金刚上师或根本上师作为仪式的主持人，修持者要向这位金刚上师宣誓：“立志修持密法，永不向外人泄露，否则愿承受佛”的惩罚。受灌顶的修持者还要采取沐浴等方式清洁身体，并依照密宗礼仪身着崭新的憎衣。金刚上师要用一个盛满圣水的宝瓶，向受灌顶者的头顶上洒少许圣水；到了仪式的最后再用一个盛满青稞酒的嘎巴拉——一种用人头盖骨作成的碗，让受灌顶者喝几口，到此就结束了灌顶仪式基本过程。灌顶仪式结束之后金刚上师根据密宗修持者的性格、生理等特点，为灌顶之人选择一尊本尊（神），还要传授他如何修持本尊法，以及设立坛城或曼陀罗等密宗的仪轨。(https://www.xing528.com)

在灌顶仪式时为了让坛城更加的庄严，要用白土或白米作形绘制在坛城正前方地面。这会是修持者在炼法时气脉平安顺畅。坛城上的供品用具也有讲究，所有的供具以金、银、赤铜为最佳，大小随意但不能小或大到极限。就拿供圣水的碗来说，一般以能盛一二两圣水为标准。圣水必须整洁每日换一次净水，并要念诵来加持净水，净水成为甘露之后才能倒入碗中，这就是所谓的圣水。贡献圣水以七碗为一份，多至可达上千。在坛城前的八供是指：阏伽、濯足水、妙华、烧香、明灯、涂香、饮食、音乐，如果修持者没有条件或能力供养八供，可以圣水替代。七碗圣水，再以一枚海螺或铃替代，也可合为八供。

修持者除了贡献八供外还要加供朵麻，汉意为食子，它是用糌掺加三白（牛乳等）、三甜（白糖、红糖和蜂蜜），并加少许六香（草药、花等）揉成的三份食子，食子的形式由各法不同或是由上师传授定制。食子正中一份供本尊，右边的是供护法神，左边的是供地神。还要准备一个净水壶，在壶中插孔雀羽毛。在加持供品食子时，要一面念诵咒语，一面用孔雀羽毛浸净壶内之净水向食子上面挥洒，以此来消除食子上的邪魔。按无上瑜伽密法的要求，还就要准备一个天灵盖，天灵盖是用人的头盖骨制成的形状似碗的供具，此外还要准备铃、杵，和一个小手鼓。举行灌顶威仪时，修持者还会从他的金刚上师那里接受一个新名，这是修持者用于修炼密宗中的法名。由此可知，藏传密宗的礼仪不仅丰富多彩，而且每一项、每一种礼仪都有各自不同的严格规定，修持者必须严肃认真对待。这说明修持藏传密宗并非一件容易的事情。

灌顶除了由金刚上师主持、指导外，也可以自行修持密法。在自行修持密法的时候，修持者要选择一处寂静的场所设立坛城，要清净坛城，安置佛像、经卷和佛塔，这三种供品代表了佛、法、僧三宝，也是身、语、意三密的表示，三者缺一不可。坛城布置要求井然，每日必须清扫干净，这样做会使人肃然起敬，乐于久坐静虑。在修持者的座位上铺厚垫。

密宗的修持者在完成近两年的加行修持之后，就不再是个纯粹的弟子或信徒，而是一位名副其实的密宗修持者。然而两年的修持也只是基础性的训练，如果想修炼成为一名真正的金刚上师或根本上师的话，修持者还要需要花费几十年艰辛的修持过程，在这漫长的时间过程中还要请金刚上师举行多次灌顶威仪，每次灌顶威仪之后，金刚上师对修持者还要"授记"，"授记"是指金刚上师向修持者传授今后可允许研读的秘密经文。这一仪轨的过程要连续一个星期，每天要持近八小时。做为一名密宗的修持者，他在密法修炼过程中需要接受很多次不同的灌顶，例如瓶灌顶、密灌顶、智慧灌顶和名词灌顶等。因为在不同级别或不同形式的灌顶具有不同的功能，这是表示一位密宗修持者从初入的密宗到最高密法逐步提升的过程，所以修持者要进行的不同级别的灌顶。