密宗如童话般的起源在西藏发展

一、密宗如童话般的起源在西藏发展

密宗在中国的佛教中，被列为十大宗派之一，它也称为秘密教，或简称密教，还有人称它为喇嘛教。释迦牟尼入涅盘以后几百年间，在印度佛教中出了一位叫龙树的菩萨，他打开了释迦佛留在南印度的一座铁塔，取出密宗的经典，从此世上就有了密宗的流传。

龙树菩萨是一个具有传奇色彩的人物。他迟于释迦牟尼五六百年出生在印度。龙树幼时聪敏过人，喜爱神秘的学术。在他少年时代就遍学印度的神秘学，之后还练成了隐身的法术。

在印度最后的一个时期的佛教中，正是密教盛行的时代，当时教典的总称为怛多罗。密教在教理上以大乘中的观派和瑜伽行派的思想为其理论前提，实践中是以高度组织化了的咒术、礼仪、本尊信仰崇拜等为特征。其中大乘中观派的创始人也是龙树，他哲学的中心论题是“空”，而瑜伽行派的创始人是祖师弥勒。

7世纪的中叶，当时的藏王——松赞干布分别迎娶了尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，还有大量的佛经。在两位公主影响下松赞干布皈依了佛教，并建立了大昭寺和小昭寺。藏传佛教是以密宗为主，其中最高深的大圆满和大手印法直指人心、与汉传佛教的禅宗极为相似。(www.xing528.com)

在西藏普赤松德赞是将密宗最先引进了的第一人。普赤松德赞是当时西藏的统治者，为了发展佛教，赞普赤松德赞迎请了尼泊尔的堪布菩提萨埵到桑耶地方讲法。因为在当时信奉佛教并没有让人民摆脱天灾和瘟疫的灾难，于是吐蕃的臣民要求赞普让这位游方僧返回尼泊尔去。后来赤松德赞按照菩提萨埵的建议，决心邀请擅长密教咒术的莲花生大师来藏传播密教。

赞普在西藏的雅鲁藏布江边上迎接了莲花生大师，当两人见面时各自摆谱都死争面子。莲花生大师先说：“我俩虽然都是文殊菩萨的转世化身，但我是莲花生，你是胎生，我的境界比你高，你要先敬我，这样密教大法才能在藏土弘扬。”而赤松德赞的回答却是：“我是九五之尊的天子，你不先敬我，让我如何当得起天下臣民的表率作用呢？”就在气氛越来越紧张的时候，莲花生大师又说：“我是三世如来化身，如果不应邀来藏土，我也能继承王位与你抗衡；但我以普度众生为重任，加之我有传播佛教的功德，实在没有理由先礼敬你；反过来你也只不过是个蛮酋，成天沉迷在酒色财气与贪得无厌中，我是来度化你的，而不是贪图荣华富贵而来，你不先敬我，又要敬谁？”赤松德心想在继续这样僵持下去结果就不好收拾了，于是赤就先向莲花生大师打恭问候，莲花生大师也跟着拱手还礼，谁知就在这时，在莲花生大师的手中竟然喷出了火焰，烧坏了赞普的袍服，周围的随从们更是惊慌失色，纷纷随着赞普对莲花生大师行五体投地大礼。

莲花生大师是个传奇的人物，他对佛教的教义尤其是对密教的学习有着深厚的基底，莲花生大师不但精通密教理论，而且对密教实践仪轨更是有着自己独到的体验和造诣，在他的传记里充满着神奇美妙的故事。莲花生大师还特别向部分藏族地区的男女青年，传授了一种称为“圆光法”的使鬼神附体的法术。经过大师的展示和表演，让当时还在信仰苯教的广大藏族群众对佛教密宗开始有了全新的认识，并对佛教的抵触情绪渐渐地减弱下来。在这样大好的形势下莲花生大师协同菩提萨埵大师，一起创建起了藏传佛教史上的第一座正规的寺院——桑耶寺，在寺里建立专门修习密教的学院，为在吐蕃弘扬密教奠定了坚实的基础。

莲花生大师在西藏传播密宗时，利用自己擅长的密教咒术调伏了苯教的诸多凶神，成为了佛教密宗的护法神，他还以祈福禳灾为主要特色的法术，赢得了很多藏族人的支持与信奉。当然，赤松德赞带头皈依佛教，为密宗在西藏的发展也是起到了关键性作用。莲花生大师以佛教密宗法术作为有力的武器，不仅将印度后期佛教中的密宗顺利地移植到西藏这片神奇的土地上，而且对后期藏传密宗也产生了极其深远的影响。莲花生大师敲开了藏族传统文化的大门，他为佛教立足于吐蕃立下了汗马功劳，他理所当然的成为藏传佛教密宗的开山祖师。