佛教友好交流：佛学精华的更新和发展

3、佛学精髓源远流长

佛教传入我国至今已有一千多年的历史，其中经历了几起几落，发生着巨大的变化。就佛教本身而言是一种信仰，是以生死解脱为终极的教义。传统的佛教以各种的修行方式来求得解脱，即使是不重于个人解脱而以自利利人、利济众生为本怀的大乘佛法，也是以共登佛地到达彼岸为终极目的的。因此，佛法又被称之为出世法，意思是要出离世间的解脱。

中国的历史上隋唐时期是佛教的鼎盛时期，到了在明清佛教到了下坡，一蹶不振。晚清时期佛教所面临的社会环境是一个“千年未有之变局”的问题。鸦片战争前后，紧随着西方坚炮船只而来的是西方文明对中国传统文化深层次的挑战。面对这一挑战，让整个中国传统文化价值体系和思维方式都处在了危机之中。而在中国传统文化中，整个社会的文化价值与个人的生活态度、人生体验是密切联系在一起的，这就是中国几千年来 “修身、齐家、治国、平天下”的人生模式。面对外来文化的入侵，这种传统的文化体系从根本上面临了生存的危机，并且传统的为人生为依托的个人价值观，也感到人生的危机。这种危机感在中国人的生命中被体验为一种生死的抉择，需要一种生死的智慧来解救。此时，作为拥有生死解脱智慧的佛教信仰就拥有了一个复兴的机会。

佛教在中国文化中有着它自己特殊的地位。一方面，佛教创始于古印度，对于中国文化而言是一种异质文化；另一方面，佛教传入中国后直到晚清，经过了一千多年的与中国文化交融的过程，已经成为中国文化的组成部分之一，可以说佛教早已中国化了。晚清在中国的文化都面临冲击的时候，面对西方文化的冲击和挑战，作为中国文化主流的儒道，已经岌岌可危了。此时，虽然已是中国文化组成部分之一，但始终保持着异质性的佛教，正适合回应西方文化挑战的需要。佛教和其他的宗教信仰一样，都是基于对超现实世界的一种超越性的体现，这种体现超越了人们所处的自然世界，对于自然世界而言它是不可思议的。自然世界里的思想方法是无法触及到那种超越境界的，它是人们通过思想到达的一种信仰世界。归根到底，佛教就是一种信仰，是以生死解脱为终极的思想。(www.xing528.com)

新中国成立后，人民政府对宗教的政策是信仰自由，近年来政府实施了更多的方法振兴佛教事业，国家修复寺庙、保护名胜古迹，整顿僧伽制度，发展佛教文化事业，培训僧伽人材等各方面，使佛教一度呈现出欣欣向荣的景象。在政府的大力赞助支持下，近年来佛教开展了大规模的调查、搜集经版、经书和文物的工作，从重要的经文进行了集中、整理、修补、保存的措施。还在南京的金陵刻经处刻印汉文木刻经版，在四川德格的印经院刻印藏文木刻经版，在北京的佛教图书文物馆刻印房山石经。更为重要的是在人民政府的支持下《中华大藏经》正在编印出版，对于今日佛教传播起到了巨大的作用。为了让佛教有更新的发展，近年来我国的僧人们同很多国家的佛教界人士进行了友好联系和多种形式的佛教文化学术交流，开展了互访，互派留学生，互相馈赠经典和出版物等方面的活动。同时还成立了中国佛教文化研究所，以此来开展多学科的系统研究工作。

总之，中国佛教的现状是十分振奋人心的，在政府的大力支持下，在全国佛教界和佛学界的共同努力下，它将不断发展迈向人间佛教理想的境界。，佛教是在新中国土地将继续成长着，它的目标是将为人类创造一个和平幸福、共同繁荣、昌盛的华藏庄严世界而努力。