鹿野苑讲经，建立佛教-佛学精华

4、鹿野苑讲经，建立佛教

得道后释迦摩尼从座位上站起来，他在附近的树下踱步，反复品味着自己觉悟到的真理，这种获得真理，得到解脱的快乐，使他忘记了时间忘记了自己，就这样他一连在树下呆了21天。在这21天里他只是感到他的思维在扩大，在升腾，已经和宇宙融为一体了。成佛后的释迦牟尼无比喜悦，这种得到彻底解脱的愉快，是无法用几句话来形容得。成佛后释迦牟尼就以大慈悲的心情，博大精深的智慧，不畏艰苦的精神，开始了40年不间断的弘扬佛法、教化众生的活动。

最初释迦牟尼是在波罗奈城的鹿野苑说法他，最先化度随侍过他的5个寺者：阿若侨陈如、摩诃男拘利、跋提、阿说示、十力迦叶。当时他所宣讲的佛法是法印、四谛、八正道、缘起论等内容。这些只是佛教初期佛法的基本内容。侨陈如等5人听到释迦牟尼的教说，心悦诚服，都皈依释迦牟尼，成为最初出家的佛家弟子，后人称这5人为五比丘，这是世间有比丘的开始。在佛家中比丘是指出家的男人，梵语中比丘的原义是指以乞食以生活的人，比丘也俗称为僧人。世俗也称比丘为“和尚”，这是印度的俗语，意思为亲教师，与称师傅相同。在佛家中会讲经说法的和尚被称为“法师”。

佛教上，称释迦摩尼在鹿野花苑的第一次说法为“初转法轮”。讲说佛法为什么叫做转法轮呢？这是因为“轮”是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像是个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，并且在转轮王出世时，空中就出现此轮，预示着他所向无敌，因此这里用轮来比喻佛所说的法。当佛的法轮出现在世间时，一切不正确的见解，不善的法都将破碎无余，所以人们把说佛法叫做转法轮。

释迦牟尼在鹿野苑初转法轮的这件事，是佛教的一件具有重大意义的事件，因为它标志着佛教的建立。从那时起，佛教就开始具备了组成宗教团体中领袖、理论、参加人员的三个要素。这三个重大的要素佛教称为三宝，即为：释迦摩尼是佛宝；佛所说的佛法是法宝；佛的出家弟子的团体——僧伽是僧宝，之所以称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐，是极为尊贵的意思。(www.xing528.com)

在释迦牟尼教化侨陈如等5人为比丘之后，就暂住在鹿野苑，并开始在附近传教。不久后，婆罗奈城的商会会长俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，他请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己为太子时的情景很相似，久十分的同情他，便收他为弟子，于是耶舍成就成为释迦摩尼的第六位比丘。耶舍的父亲俱梨迦，为了寻找儿子而到了释迦摩尼处，释迦摩尼向他宣讲了四谛的佛理，告诉他富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟。由于俱梨迦受佛启示也想出家，但怕商业上无人管理，这时释迦摩尼说：“信仰佛法不必一定出家。”于是收俱梨迦为第一个在家佛弟子，称为优婆塞，意思是清信士，俗称居士，意方居家修道之士。

俱梨迦皈依释迦摩尼成为优婆塞之后，请释迦摩尼到他家受供。当释迦牟尼带领6名弟子到俱梨迦家中应供时，就对耶舍母亲宣讲了佛法，耶舍的母亲愿意皈依释迦摩尼作为在家的信女，过起了佛化的家庭生活，她是释迦摩尼收的第一个优婆夷，也就是女居士。 释迦摩尼告诉他们：“在家修行的男女佛信徒，遵守不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒这五戒，就如同其他弟子一样，在修行中同样也可以证得涅檠。”

释迦牟尼化度了耶舍成为比丘，耶舍的父母成为优婆塞、优婆夷后，他的传教影响就更加扩大乐。后来耶舍的亲朋大约50多人都受到感召，皈依释迦摩尼作了出家的弟子——比丘。