儒家学派以尧舜为祖，以文武为宪章，以仲尼为宗师。其文化内容也十分广博，影响极为深远。纵观中国古代历史，自儒家开派以来，其思想便受到各个朝代不同程度的重视。儒家文化在中国文化的发展中逐步成为我国传统文化的主流与核心。从主题内容来说，儒学是一种类似于探讨如何做人的道德学问，或者说是一种人生哲学，它的宗旨和最大特点便是对人生和人格道德理想的培养，是对天与人、人与人之间和谐关系的追求。简而言之，儒学强调在道德实践中确立主体人生的价值与意义，并希冀道德实践主体能身列圣贤。
儒家的这种理想人生追求不仅体现了明显的社会本位思想，同时也体现了它对人类生存意义的追问，而对生存意义的追问正是人文精神的精髓。因此，儒家这种希冀道德实践主体成为圣贤的理想人生追求，也是其精神构成的核心因素。(www.xing528.com)
那么，儒家这种理想人生追求，具体集中地体现在哪里呢？应该说，我国传统的“三不朽”思想正是儒家理想人生追求的具体而集中的体现。“三不朽”思想是《左传》中记载的叔孙豹提出的。他说：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。”[1]“立”即有所成立，有所创造、创新和贡献。“立德”即培养良好的品德，为世人之楷模；“立功”，即为国家、为民族建功立业；至于“立言”，即立说著书。
“三不朽”思想是互相联系的，不能孤立地去看待。“立德”、“立功”、“立言”各有侧重，三者又是统一的。它们之间的内在联系表现在：首先，“立德”、“立功”、“立言”三者都是人生价值的体现，共同组成人生的“三不朽”，实现了人的生命价值的超越，满足了人之为人的自我超越的要求。其次，三者之间有主从之分，其中，以“立德”为主线，“立功”、“立言”都体现了个体道德的展开，呈现着道德的内在价值。“三不朽”人生价值理想的提出，对后世产生了极其深远的影响。这一思想被孔子、孟子和儒家学者所继承和发展，逐渐成为儒家的理想人生追求。当然，它不仅是儒家人生价值思想的张本，而且是中华民族关于人生价值的基本的、核心的观念。
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