曾国藩的人格、学问与治术：自我审视成果

四、自我审视

再次回乡守制，曾国藩一住就是一年多。在这段时间内，由于咸丰帝的疑忌，加上江西战事此际有所好转，曾国藩似乎已被清政府忽略了。这让功名心极重的曾国藩感到无名的抑郁，心情十分苦闷。为了寻找精神出路，曾国藩在此次回乡守制期间，开始不断地对前半生的人生经历进行回忆和审视。

首先，在人格道德方面，他继续坚持自己以前一以贯之的风格，常常检讨和审视自己，提醒自己注意谨慎做人，而且谆谆教诲诸弟子侄亦应如此。其次，他回想起出山五年以来的种种经历，心中不免滋生种种疑团：为什么自己注重道德，两袖清风，却不能见容于湘赣官场？为什么对皇上忠心耿耿，却招来皇上的忽略？这让他陷入沉思。难能可贵的是，此时的曾国藩很快在宦海弄舟多年的基础上，意识到在谨守孔孟名教的同时，还应懂得权变！足见其政治上的治术更加老练。此外，他还静下心来，详读《左传》、《史记》、《汉书》等史学典籍，希望从中窥测前人处世行事的诀窍，获取借鉴。更重要的是，他同时在重温《道德经》、《南华真经》等道家学派著作的基础上，领悟到了一些诸如“大方无隅”、“大象无形”、“大巧如拙”、“大柔非柔，至刚无刚”的道理，认清了“岐黄可医身病，黄老可医心病”的重要性。曾国藩想起这些年来与官场内部的争斗，诸如在长沙与绿营的政治斗争，与湖南、江西官场的凿枘不合，虽然取得了表面上的一些胜利，实则埋下了更大的隐患，它们对事业的损害，大大地超过了一时的风光和快意！既然直接的、以强对强的手法有时行不通，那么迂回的、间接的、柔弱的道家方式也许可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患，何不乐意而为之呢？(www.xing528.com)

可见，曾国藩此际“由程朱到申韩到黄老”一脉相引的“一生三变”之转移，其所意味的，表面看似乎是学术兴趣的转移或者价值理念的更迭，而深层却是曾氏这样一个传统士大夫人格结构随着年龄的增长、阅历的丰富以及在与社会的互动中一步一步地丰富、成熟和完成。从懵懂的举子到自负的翰林，从谨悫的理学门徒到强悍的团练大臣，在诸事不顺的屯蹇之时因缘凑泊，终于一跃成为炉火纯青的湘军统帅，曾国藩在以治术的改变不经意间改变着晚清历史的同时， 自身也被历史改变。

经过一年多的乡居生活，曾国藩终于大彻大悟，其人格道德修养继续得到提升，学问得到进一步发展，为人处事的治术方面更加走向成熟。曾国藩再次出山时，似乎已是焕然如另一人了。