家庭的灵魂在于舒适与和谐

舒畅才是家的灵魂

卡耐基金言

﹡生活的艺术最好地体现在家庭生活当中。哪一个家庭令人烦躁不安、争吵不断、邋遢凌乱、马马虎虎、肮脏发霉，哪一个家庭就不能给人带来多大的舒适。

﹡“最不幸者是有家等于没有家了。”舒适才是家的灵魂——它的本原、它的核心因素。

﹡生活中别忘了时时享受快乐，拥有了快乐就拥有了幸福，每个清晨到每一个黄昏，让我们时时寻找快乐，时时拥有快乐。

生活的艺术最好地体现在家庭生活当中。哪一个家庭令人烦燥不安、争吵不断、邋遢凌乱、马马虎虎、肮脏发霉，哪一个家庭就不能给人带来多大的舒适。丈夫在外辛苦了一天，希望回到家中获得身心舒适的补偿。在他回家以前他的妻子仅仅只要把家收拾得干净、整洁，使人感到温暖就能使丈夫获得上述效果。这才是真正的节俭行为，最好的持家之道，最宝贵的家政管理。这一切使家变得这样的舒适、清爽宜人，以致于一个男人觉得当他走近家时，他就如同在走近一座圣殿一样；而当他走进家里时，没有任何啤酒馆的吸引力能把他从家中拉走。

也许有人会说我们过于崇拜舒适宜人的氛围了。“舒适”（comfort）这个词语从本质上讲是个英语词汇，而且据说无法把它的全部意义准确、传神地译成其他任何一种外语词汇。它与炉边密切相关。在一个比较温暖的地方，人们都力图到户外活动。他们在街上晒太阳。他们生命的一半时间在户外度过。宜人的氛围促使他们不断前进，在外面努力工作。他们回到家里仅仅是为了吃和睡。很难说他是生活在家里。

我们的情形与上述情况简直就有天壤之别！每年户外那漫长的阴冷天气使得我们全都龟缩在家里很久很久。于是，我们想方设法创造各种使家里愉快的方法。因此，我们的绝大多数产生于心灵的快乐交往活动都发生在刚才所提及的家里。这样，家庭成了我们的上帝，我们的圣灵。

我们不会满足于仅仅有个家，它还必须舒适宜人才行。最悲惨的人，事实上就是那些没有家的人——无家可归者！但那些有个家然而缺乏舒适感的人，其悲惨之情也不亚于无家可归者。就像查尔斯·兰博对这类人的评价一样：“最不幸者是有家等于没有家了。”舒适才是家的灵魂——它的本原、它的核心因素。

舒适并不仅是意味着温暖、良好的家具设备、精美的饮食。它意味着某些比这更高级的内容。它意味着干净、整洁的氛围、有条不紊、节俭；一句话，简洁明快和管理良好。舒适是人类成长的土壤，不仅是身体上而且还是道德上的成长土壤。事实上，舒适源于众多美好的德行。对舒适来说财富并不是必不可少的。财富对奢侈豪华才是必不可少的。一个只是适当地拥有一些生活的必需品，由一位衣着干净、行为节俭的家庭主妇操持家务的贫苦人家也许就拥有舒适生活所需的一切因素。不舒适与其说是由于缺乏足够的财产，还不如说是由于缺乏起码的家政管理知识所致。

必须承认，舒适也是相比较而言的。对某个人来说是舒适的事情而对另外一个人也许就是痛苦的事情。在今天这个机械化最普及的时代，过去一种几百年前被认为是贵族的生活方式——睡在稻草床上、同一大群家畜一起共住一屋——现代人会被认为是一种痛苦。不列颠的征服者威廉的背脊就没有见识过衬衫，他的窗户也没有享受过窗格玻璃的待遇。伊丽莎白女王是首批穿袜子的人之一，在她以前的所有女王都没穿过袜子。

舒适的产生既要靠“器物”因素，更要依靠人的因素。与其说它是源于漂亮的家具、热气腾腾的房间，或豪华的家居和便利的设施，不如说它是源于舒适的感觉得以从中诞生的操持家务者的品格和性情。(www.xing528.com)

舒适惬意者的性情温和友善。美好的性情可被看作是舒适状态永远不变的条件。必须友善和平，相互忍耐克制，相互帮助，要有充分利用事物的价值的禀性。“一堆充满爱意的牧草比一厩包含仇恨的牛羊要好得多”。

性情舒适的人是有常识的、有决断力的、深谋远虑和勤奋节俭的人。他们同诚实、正义、善行和真理有一种天然的亲和力。他们绝不会陷入债务的泥潭之中，因为那是一种不诚实的现象。他们量入为出，并为将来随时可能会降临到自己身上的艰难日子作着准备。他们对家居生活精打细算，但他们在适当的场合并不缺乏好客、仁慈的行为。他们的所做所为没有任何虚饰夸张的卖弄之态。

性情舒适安祥的人们做事有条不紊。他们有条理、冷静从容、节制、勤奋。他们穿戴得体。他们使自己适应季节的变化——既不会在冬天里瑟瑟发抖，也不会在夏天挥汗如雨。他们不会亦步亦趋地去赶时髦。他们宁愿把钱花在买些使人温暖的鞋袜上，也不会去买什么金项链，他们宁愿买些有益于健康的合适的床上用品，也不会去买那些华而不实的窗帘。他们的椅子朴实牢固，而不是外表好看而人一坐上去就要散架的那种。

家庭的组织管理在很大程度上是取决于妇女。她是每个家庭及其家务活动必不可少的当家人。因此，家庭的幸福必定在很大程度上要依赖于她的才智的发挥。男性的生活是围绕着女性而旋转。她是他的社会体系的核心，她是家庭生活的女王。每个家庭的舒适主要取决于她——取决于她的品格、她的性情、她的组织才能和她的事务处理的能力。一个人可能是节俭的，但是，除非他的家居生活也是节俭的，否则，他的节俭相对来讲也是无效的。“一个男人是不可能兴旺发达的，”一句格言说，“除非他的妻子允许他这样。”虽然节俭的家庭生活是简朴的，但却是有益的。虽然它不受世人青睐，但它却能使许多人获得幸福。它造福于个人，但在提高他们的同时也在促进社会本身的进步。实际上，它在把最大可能的幸福赋予最可能多的人方面，能收到一种确实可靠的功效。缺乏它，立法、善行和捐赠都只不过是治标不治本的行为，有时甚至比无用更糟糕了，因为它们坚守着那种在很大程度上早已不存在的希望。

当一个男人得知他的收入被一位有决断力和善于管理家务的妻子认真仔细地节俭使用和明智地花费时，他会多么愉快地奔赴他的工作岗位或从事他的商业活动啊！这位女性的影响力绝不仅是只局限于自己的家里，她的榜样的影响力会走进千家万户，她会成为广大妇女的典范与表率。她的孩子们也会模仿她的习惯，她的实际生活会成为无意识地塑造孩子们生活的模范，因为行动总是比词语有更强的说服力。

阿瑟·荷尔普斯爵士认为：“当今的妇女在受教育时，最大的不足是缺乏方法方面的训练。举个最浅显易懂的例子：为何男厨师总是比女厨师要优秀？一个简单的原因就是男人在安排布局上比女人更有条理，男人比女人更加注重利弊权衡和措施的分寸。一位著名的内科医生告诉我，他认为，女性在对时间的合理安排使用方面绝对是有缺陷的。但是我把这一缺陷归因于她们普遍缺乏准确性，而且这一缺陷也很容易弥补——那是很容易的，只要在年纪轻轻的时候就开始。”

相应的，为了有效地操持好家务，必须要讲究方法。没有一定的方法，不论是在办公室、在车间还是在家里，工作都不可能取得令人满意的效果。通过适当地对工作进行计划安排，通过在适当的时间完成每件事情，以节省劳动，这样，你就可以完成大量的业务。在方法面前，混乱会不见了，邋遢马虎会消失得无影无踪。在花钱——存钱方面也要讲究方法——正如方法在她完成工作方面的价值一样，在她作为家庭主妇方面也有同样的价值。金钱就像水银泻地一样从某些人的手指缝滑落。我们早已看到许多人都是挥霍无度的浪费者。但糟糕的是许多妇女也是这样：至少她们不懂得如何把她们丈夫的收入最大限度地发挥作用。你会发现许多东西都错位了——花里胡哨而又织得很糟的袜子、精美的女帽、破布鞋、丝绸长袍和衬裙等，都杂乱地堆放在一起；丈夫出门在外穿着破烂不堪、脏兮兮的衣服，身上很少有块干净的地方。

当然，勤奋是必不可少的，但若是没有正确的方法，勤奋将会是没有效率的。勤奋有时也许看上去显得忙乱，但有条不紊和勤奋的妇女会以一种平静、沉着的方式出色地完成她的工作——没有混乱、噪音或灰尘满天。

深谋远虑是另一个重要的持家本领。深谋远虑来自后天养成的判断力：它是一种实践领域的智慧。它与合理、适当密切相关；它选择做那些适当的事情并以适当的方式去完成它们。它会衡量行动的成本、次序、时间及方法。深谋远虑主要来自于经验，由知识所激发和培育。严守时刻是另一个优秀的持家本领。只要对这个德行略为加以发扬光大，在家庭生活中该会避免多少牢骚和抱怨啊！迟来的早餐和迟来的午餐——“延误了”上教堂和去市场；拖至深更半夜才进行的不合时宜的“清洁活动”和“洗涤活动”；“明天再给”的账单；没有兑现的预约和承诺——一想起这些不守时的家庭主妇，心中就会涌现出无数令人厌烦的情绪！不守时的妇女，就像不守时的男人一样，不讨人喜欢，因为她浪费了我们的时间，打乱了我们的计划，引起了不愉快的心情，而且无异于在事实上告诉我们：我们并不重要——足以使她更加守时重信。对商人来说，时间就是金钱；对于管理事务的妇女来说更是如此，它是祥和、舒适和家庭兴旺的保证。

坚忍不拔是另一个良好的持家习惯。制定一份良好的生活计划，然后持之以恒地实施它。没有充分的理由不要轻易退让。勤奋而诚实地坚持它，在美好的季节里你将会收获甜美的果实。如果该计划是在实践智慧的基础上制定的一个深思远虑的计划，那么，所有的事情都会朝有利于它的方向发展，在家政系统中就会逐渐建立一套相互依赖的关系。

我们可以为上述道理的真实性举出很多实际的例子，但是，由于篇幅有限，只好让读者从自己的生活经验中去体会上述道理了。