荣格生平介绍及对梦境的研究

1.荣格生平介绍

荣格

荣格出生于瑞士一个叫做凯斯威尔的村庄。在他六个月大时，全家移居到莱因瀑布边的洛封城堡。父亲是一个牧师。荣格从小受家庭宗教气氛的影响，对宗教产生了一定的兴趣。但是由于他认为其父身为牧师却丧失真心的信仰且无力面对现实，只能讲述空洞的神学教条，再加上他本人少年时期在领圣餐时心中毫无感觉，不符合他的期望，因此对基督教非常失望。

后来，荣格在十几岁的时候，更做过一个梦，梦中他看到上帝的粪便从天上掉下来击碎精美的教堂，从此荣格对基督教某些教义产生了怀疑。

1895—1900年，荣格在巴塞尔大学学习医学，随后在苏黎世伯格尔茨利精神病院谋得助理医师职位，在布洛伊尔手下实习。其间他进行了高尔顿词语联想实验的研究，积累了最初的声誉。1905年任苏黎世大学精神病学讲师，后来辞去职务自己创业。

1900年，弗洛伊德的《梦的解析》出版后，荣格非常兴趣。他开始和弗洛伊德进行联系，并参加了弗洛伊德的精神分析运动。他们共同创立了一个国际精神分析学会，荣格任第一届主席。

不过，时间不久，两人就因为学术的分歧而决裂，弗洛伊德将荣格的名字一笔勾销。之后荣格曾任联邦技术大学及母校巴塞尔大学教授，又获牛津大学及哈佛大学等颁授荣誉博士学位。1961年6月6日去世。

荣格在与弗洛伊德决裂后曾经忧郁数年。他曾见到幻象，也曾感觉到众多鬼魂聚集在他家中。其中一个幻象是一位有翅膀而又跛脚的老人菲利门，另一个幻象是一位美貌的女士。这两位成为他日后老智者（自性）及阿尼玛的样本。(www.xing528.com)

荣格对宗教毫无忌讳，他对中国道教的《太乙金华宗旨》、《慧命经》、《易经》及佛教的《西藏度亡经》、禅宗皆有深入研究。他也对西方炼金术着迷。他在《太乙金华宗旨》及西方炼金术中找到了与他个性化观念的相同之处：调和有意识的自我与无意识的心性。

他也在解梦方面有杰出成就。梦反映潜意识，是心理学家非常重视的。据他估计，自己一共大约解过80000个梦。荣格的学说与弗洛伊德最大的区别，是他的理论得到了较广泛的考察证据。相对于弗洛伊德认为梦是一种被压抑的愿望的隐晦表达，荣格更强调梦具有一种补偿作用。梦不是伪装和欺骗，而是一部用特殊语言写成的书。在梦的分析上，荣格强调不应该仅局限于单独的梦，而要关注梦的系列，着重分析对个人有重要影响的“大梦”。同时，荣格对梦的一些神秘现象也产生了兴趣。荣格按时间顺序把梦分成指向过去的梦（即对过去生活进行回应的梦）、同时不同地的梦（即梦见的一件事正好在现实的某一角落同时发生）和指向未来的梦（即预言的梦）。后两者因违反因果律，当今科学无法解释。荣格认为应该用现象学的观点理性地看待，而不是简单地否定排斥。

他曾到非洲及美洲等地对原始人类的心理进行考察，并提出集体潜意识这一重要的心理学概念。

他提出内倾和外倾的心理类型，并与思维、情感、感觉、直觉四种功能类型进行匹配，进而提出了八种人格类型：外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉性、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型。这种分类法成为以后迈尔斯-布里格斯性格分类法(MBTI)的基本理论。

晚年时，荣格在梦中得到启示，回头研究西方的宗教。在他最满意的著作《答约伯》中批判犹太教以及基督教的耶和华。也许是因为个人的经历，他批判《约伯记》中耶和华对约伯的回答。该充满怨恨苦毒的批判遭到宗教界的反对与批评。由于年事已高，他对这预料之中的批评并不在乎。他也认为基督教的三位一体并不完全，欠缺一个女性的角色。

荣格是一位学贯中西、著作等身的学者，在世界心理学界得到了很高的评价，是心理学的鼻祖之一。医生、精神病专家、心理分析学家、教授、学者、作家、社会批评家，所有这一切荣格都当之无愧。但是首先，他是一个始终不懈地探索人类精神的人，即一个心理学家。他希望自己作为心理学家留在人们的记忆中，他也一定会作为心理学家而为人们所永远纪念。正如他所讲的：“人类存在的唯一目的，就是要在纯粹自在的黑暗中点起一盏灯来。”