石泰安
前 言
我在这里发表的一些札记，是根据在汉地、西藏及其毗邻地区的住宅之宗教作用所作的调查逐步积累起来的。出自住宅（房屋和栖身处）的譬喻和隐喻，同时出现在宇宙志和人体的观念中。微观世界与宏观世界统一关系，由此而为人所十分熟悉。各种近作对于研究这些基本观念都作出了重大贡献。然而，比较学著作，有时在某个领域内（尤其是汉地和西藏）缺乏精确性。当然，我的探讨也会在那些本人不能够很好利用第一手资料的领域内，出现同样的不足。然而，这些探讨能够填补在汉地和西藏方面的某些空白，而且我希望也能够对于类似事实的分析作出一点贡献。(www.xing528.com)
在主要问题上，难题是相当大的。本文涉及的概念似乎是非常陈旧的，而且资料非常支离破碎，其来源和时代又各不相同，除非放弃这一内容。然而，我必须利用这些所有的原始资料，因为单一的、孤立的资料仍然是无法使人理解的。比较和分析的有效性只有在有可能把紧密地掺杂在一起的、互为诠释的事实及概念分离出来时，才能表现出来。当然，我将仅仅局限于数量相当有限的现象上。在像本文所研究的这样一个广阔的地理范围和悠长的历史时期内，我还能够举出其他许多事实。例如，社会及其技术和概念已经随着时间和地点而变迁了。我们的目的既不是重新恢复历史，同样又不在于恢复一种特定的状态，而仅仅旨在使人理解一定数量的譬喻和思想。
综合阐述免不了过分累赘。在1956年由吉美博物馆举办的报告会上，我已概述了这个问题，并将在《亚洲艺术》第4卷，第3期上发表（题为《远东的建筑学和宗教思想》，包括有与主题必不可少的插图）。我必须参照此文。在那篇文章中，论述未能占多大篇幅。我在此文中，将进行论证，并把它分割为几个互相连贯的简单章节，按照我在那次报告会中所采纳的顺序论述的内容。如果这些论证尚有价值的话，那么其价值也只能通过全文来体现。我只能求助于读者的宽恕和耐心。
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