中国传统礼俗：冥婚风俗的恶习未绝

冥婚就是人死后再结婚的意思。凡男女生前未婚而死，或已订婚的男女未完婚而死，则两家父母或亲友为之举行婚礼，使死者在阴间仍成为夫妇，而宜室宜家，俗称“冥婚”。此俗礼在古代又称“嫁殇”或“迁葬”。

冥婚之俗至迟产生于战国时代。《周礼·地官·媒氏》篇有“禁止迁葬和嫁殇”的规定，所谓“迁葬”郑玄解释说：“迁葬谓生时非夫妇，死既葬迁之，使相从也。”孔颖达认为：“迁葬谓成人鳏寡，生时非夫妇，死乃嫁之。嫁殇者，生年十九已下而死，死乃嫁之。不言殇娶者，举女殇，男可知也。”由此可知，迁葬和嫁殇是冥婚的两种方式，迁葬是在生时本来互无关系的男女，均未成婚而死，则由死者的家人和亲友为之结合，迁其骸骨而葬于同墓，使他们在阴间成为夫妻。嫁殇则是生时已有婚约，未成亲而死，由家人为之完成婚礼。古时以二十岁为成年，故凡年十九岁以下而死者谓之殇，所以夭殇之女与夭殇之男成婚谓之嫁殇。由于冥婚不合礼制，所以《周礼》有嫁殇之禁。

然而禁者自禁，行者自行。自秦汉以来，历经各代，冥婚之俗始终未曾绝迹。据《三国志》记载，曹操最喜欢的小儿子仓舒夭折，司空掾（官名）邴原有女早亡。因此曹操几次要求将邴原的女儿与心爱的小儿子合葬。邴原不同意，推辞说，合葬不符合礼制的要求，我邴原之所以能得到您的信任，您之所以能公平地对待我，是由于我们双方能够遵循训典而不加改易的缘故。倘若听从了您的指令，我便成了凡庸之辈，您难道不也是这样认为的？因邴原的婉言谢绝，曹操只好作罢。但到后来，还是聘娶了一位姓甄的亡女与仓舒为妻。

唐代冥婚习俗弥漫甚广，在《旧唐书》中就有不少冥婚的记载。如韦庶人（中宗皇后）为其亡弟韦洵（赠汝南王）与中书令萧至忠亡女为冥婚含葬。不久，李隆基（即后来的玄宗）政变，拥立其父李旦（睿宗）为帝，并处死韦后。韦后尸骨未寒，至忠马上掘开坟墓，运走了女儿的灵柩（《旧唐书·萧至忠传》）。再如建宁郡王李仪，肃宗（李亨）第三子，英毅有才略，安史之乱时随玄宗入蜀，渡过渭河后，他向其父献策用重金招募豪杰，暂时停留河西，收拾整顿这里的兵卒，认真准备复兴国家的计划。玄宗和李亨接受了他的建议。在跟随李亨平定安禄山、史思明叛乱的日子里，身先士卒，不怕吃苦，不惜流血，赢得了军将士兵的推崇。因忠贞耿直，屡次向李亨进言，揭露张良娣（李亨宠妃）、元帅府司马李辅国“联结内外”、“专权用事”、“欲倾动皇嗣”的罪恶而遭致张、李二人的仇视，受到诬陷，很快被赐死。代宗即位后，为其平反昭雪，追赠为齐王。并下诏追谥为承天皇帝，与兴信公主第十四女张氏冥婚。

男子未婚而死，应该迎娶已亡的未婚的女子为妻，但也有例外。宋代岭南地区的男孩子未婚配就死了，家人便在城郊捆扎茅草装扮成姑娘的形象，安置好后，备办鼓乐迎娶，再同亡子合葬，这就是“迎茅娘”的风俗。这是比较文明、进步一些的做法。(www.xing528.com)

入元以后，冥婚风习又有一些较重要的变化。《元史》记载，郭三从军阵亡，其妻守节，誓死不嫁。郭三的母亲怜悯儿子，有心聘娶邻家的亡女合葬。郭三妻听说此事后，痛不欲生，于是自杀身亡。这就是说，已经死亡的男人，即便结了婚，妻子还活在世上，父母长辈也可以为他聘娶已亡的女人与之合葬。

明清时期，冥婚之风更盛，归纳起来有以下数种类型。一是，已订婚的男女双亡，两家父母就要为他们举行隆重的结婚仪式，男家送聘礼，女家陪嫁妆，男家派人迎亲，将女子的木主接来家中，让男女木主拜堂成亲。二是，男女在幼年时夭折，通过鬼媒人的牵线搭桥，配成阴亲。男家备办彩礼用花轿娶回女木主，女家也认男木主为婿，之后，移柩合葬。三是，两家订婚后，女孩突然死亡，男孩却很健康，成年后，这位男孩同另外的女子结婚之前，必须用花轿抬来先前与自己订婚的女孩子的木主，同它拜天地、拜父母、进洞房、上床后，再同现在真正的新娘举行合卺仪式。四是，与第三种情况相反，男孩死亡，男家备置彩礼娶来新娘，完成规定的结婚典礼，新娘进入洞房，脱下婚礼服，穿上为“亡夫”守制的孝服，从此时开始，便过上了漫长的守寡生活，直到死后，才在阴间与早死的丈夫完成花烛之礼，由此可见，妇女在吃人的封建礼教下，其命运是何等悲惨。

冥婚为陋习恶俗。将两具死尸葬埋于一处，起不到任何作用，父母爱子，施及地下，结果费钱破财，只争得了虚名，却使社会风气更为恶化。