中国传统礼俗：清明扫墓与上喜坟

扫墓是对祖先坟地的祭祀活动，又叫扫墓、上坟、上家。中国的社会组织以血缘氏族关系为中心，慎终追远是汉民族的一个重要传统，一个家族有自己的宗庙、祠堂，并有为祖先留的“影像”，祖先有专门择定的茔地。宗庙、祠堂、影像、坟茔都要在一定的时间祭祀，清明节，祭扫先茔，七月十五日献麻谷，十月一日送寒衣，除夕、新节、元旦悬像设供，家家致祭。《杭州府志》曰：“清明，各携肴核香烛，亲诣封茔展拜，酹酒焚楮。十月扫墓亦如是。”《清通礼》：“岁寒食及霜降节埽圹茔，届期素服诣墓，具酒器及芟剪草木之器，周眡封树，剪除荆草，故称扫墓。”

岁时墓祭，春秋战国时期已有之，但有“上冢”的称呼则在秦汉之际。根据《史记·留侯世家》和《汉书·张良传》记载：张良匿居下邳，在圯上遇见一老父，得到《太公兵法》。老父说：“十三年孺子见我济水谷城山下黄石即我已。”十三年后张良在谷城山下果然得到黄石，张良去“并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石”。伏腊，是指夏天伏日和冬天腊日的祭祀。汉代上冢之俗非常盛行。行之者上至天子，如《后汉书·光武帝纪》云：建武十一年春三月“己酉，幸南阳，还幸章陵，祠园陵”。下及臣民，如《后汉书·郑玄传》云，玄书戒子益恩曰：“自非拜国君之命，问亲族之优，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎。”另外，还有皇帝命大臣拜谒已故皇帝陵寝的，如武帝时，苏武被匈奴扣留十九年，不屈而回。昭帝命他祭武帝的陵。还有皇帝遣使者祭祠臣下的冢墓的。元帝时大臣萧望之因得罪宦官而被追自杀，“天子追念望之不忘，每岁时，遣使者祠祭望之家”。还有民间妇女随其夫家上家的，如《汉书·朱买臣传》曰：“买臣独行歌道中，负薪墓间，故妻与夫家俱上家，见买臣饥寒，呼饭之。”

唐宋以后，上坟之俗历代沿袭。《宋史·礼志》载：“至唐，复有清明设祭，朔望、时节之祀。进食荐衣之式；……宋初，春秋命宗正卿朝拜安陵，以太牢奉祠。乾德三年，始令宫人诣陵上冬服，岁以为常。开宝九年，太祖幸西京，过巩县，谒安陵奠献。”明代，每年皇帝几乎都要亲自谒陵一次，每逢节日，还遣官祭陵。

民间也很重视祖茔的祭扫，杭州过去流传有咏扫墓七绝：“小春曾上百年坟，除夕上坟斜日埙。要与儿孙作板样，松揪频扫不嫌勤。”可见杭州人对祭墓的态度。惟其如此，每年清明时节，春日晴和，各家各户，上坟祭扫。祭扫时要修理茔墓，铲除杂草，加培新土，在墓顶压一张烧纸，供上祭献的食物，然后焚烧纸钱，是时，碧色黄花间，处处人迹；春燕翩跹时，纸灰飞旋。清明，人家上家，“南北两山间，车马纷然，而野祭者尤多”（《武林旧事》）。宋孟元老《东京梦华录》记宋时京都清明扫墓非常详细：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊。禁中前半月，发宫人车马朝陵，宗室南班近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀，从人皆紫衫白绢三角子青行缠，皆系官给。节日，亦禁中出车马，诣奉先寺道者院，祀诸宫人坟。”(www.xing528.com)

上坟为祭祀先祖，追思哀悼，虽不如初丧时伤恸哀绝，但触景生情，悲从中来，亦是意料中事。明刘侗、于奕正《帝京景物略·清明扫祭》为我们了解这种礼俗提供了可靠而形象的画面，“三月清明日，男女扫墓，但提樽榼，轿马后挂诸锭，粲粲然满道地。拜者，哭者，为墓除草添示土者，焚楮锭者，次以纸钱置坟头，望中无纸钱则孤坟矣。哭者不辞也，趋某树，择园圃，列坐尽醉，有歌者，哭笑无端，哀往而乐回也”。

其实墓祭不仅仅在清明、十月朔等这些固定的时间，如游子荣归，升官高就，以及生子、娶媳等等也要去祖坟祭扫。在许多地区都有“上喜坟”的习俗，就是在娶亲一段时间以后，由家中女性长辈率领新媳妇到墓地去祭奠祖先，告知祖先这一喜讯，让他们也分享家人的喜悦，并祈求他们祝福、保佑新婚夫妇幸福美满。

现在，祭祀先祖坟茔的习俗依然存留，但过程多为送花圈、培土和打扫墓地，简单而又隆重。