中国传统礼俗：挽歌习俗简介

挽歌，送葬时为整齐挽丧车者前行的步伐所哼唱的一种简单调门，而后配词，成了哀悼死者的乐歌。有人认为挽歌起源于汉武帝时做苦工者哼唱的歌。也有人认为起源于汉初田横徒众为悼念田横所唱的悲歌。也有人认为起源于《左传·哀公十一年》中的齐国将军公孙夏下令兵士歌唱《虞殡》。更有人认为起源于《诗经·小雅·四月》中的“君子作歌，维以告哀”二句。

战国前王公贵人出葬时是否由挽士们高唱挽歌，因文献缺载，不敢断言。相反，汉时的大丧及大臣之丧，执绋者们必须挽歌，这已是丧葬礼中的一项重要内容。崔豹《古今注·音乐》篇说，汉武帝时的大臣李延年，将田横徒众创作的挽歌分成了两曲，一曲名为《薤露》，王公贵人的葬礼使用，词云：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落。人死一去何时归？”第二曲名为《蒿里》，士大夫、庶人的葬礼使用，其词曰：“篙里谁家地？聚殓魂魄无贤愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。”

唐以前，挽歌是丧礼中必不可少的重要仪节。高唱挽歌，以示哀思，并借势增如丧礼肃穆、悲怆气氛。由于挽歌为一般丧家所接受，社会上还出现了一批专在葬礼中唱挽歌的挽郎，一如吹鼓手这样的角色。晋代挑选六品官员以上的子弟六十人为挽歌郎，专为帝王和显贵送葬时唱挽歌。唐代帝王葬礼，挽郎二百人，皆服白布深衣，白布介帻，分别排列在送葬队伍两边，沿途唱挽歌。《宋书·礼志》强调了葬礼中挽歌的重要和正式划分了挽歌的等级。并对送葬时的挽郎人数做如下规定：三品以上官员葬，唱挽歌者分成六行，走在送葬队伍前列，每行六人，共三十六人；四品四行，十六人；五品六品官员挽郎八人；七品八品六人；九品四人。明清两代也有类似的限定。挽郎的服饰要求统一，历代均有规定。挽郎在行进中，两边的执绋，中间的执霎，霎是木制的大扇，上面绘有图画，另外还有披铎，铎由铜制作，随着行进人的步子发出响声，作为挽歌的节拍。 (www.xing528.com)

从东汉时起，直至魏晋，一些文人们总嗜好在日常生活中，在婚宴嘉会上，高唱挽歌。正是这样的随心所欲，推动了文人挽歌诗的创作，涌现出了一批脍炙人口的好作品。晋代诗人陆机、陶渊明等人皆有晚年自作的挽歌。其中陶渊明的《挽歌诗》成为千百年来之绝唱：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣，马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”此后，丧家和丧主为了获得名家撰写的挽歌，不管与名家相识还是不相识，互为托付，转相征求，结果得到了不少的挽歌，“动成卷帙”。从而使民间丧葬唱挽歌的习俗流行起来。这一习俗在古代小说中就时常出现。例如唐白行筒《李娃传》中就塑造了一个唱挽歌的挽郎形象，荥阳生与长安名妓李娃邂逅相遇，一见钟情，产生了真挚的爱情，后来荥阳生被假母所骗，流落街头，学唱挽歌，“每听其哀歌，自叹不及逝者，辄呜咽流涕，不能自止，归则效之。生，聪敏者也。无何，曲尽其妙，虽长安无有伦比”。后来，两家殡葬铺在天门街上举行丧事用具展览，并比赛挽歌，东边店铺的掌柜知道荥阳生挽歌唱得极好，就凑齐两万文钱雇用他。到了那一天，男女老少都来参观，聚集了好几万人，连小巷里都不见人影。作品生动地描绘了赛挽歌的场面。

挽歌后来逐渐演变成挽词、挽联。挽词是哀挽死者的词章，包括诗、文、歌、词等形式，多是韵文；挽联是哀挽死者的对联，由“挽词”演变而来，很快形成一种文化现象，并发展至今为寄托哀思的方式之一。