夫妻成双喜，中国传统礼俗：回门习俗解析

“回门”又称为“唤姑爷”、“会亲”，古人则称为“拜门”，是新婚夫妇第一次回娘家的礼俗。

按照《仪礼》的记载，传统的婚姻“六礼”从“纳采”到“亲迎”，并不包括“回门”，所以“回门”的礼俗在文献中鲜有记载。但是在实际的婚姻礼俗中“回门”却普遍存在，按照民间的习惯，婚姻礼俗到“回门”才算完成。“回门”礼俗虽然在礼经中没有记载，但是在礼经成书的春秋时代却已经有其事存在，如鲁文公在婚后偕新夫人齐姜回齐国探望岳丈就是“回门”之举。

刚出嫁的女子在婚后什么时间回娘家，各地的习俗不同，从古至今没有统一的定制，宋代的孟元老在《东京梦华录》里叙述“暖女”风俗时曾有“七日则取女归”之说，各地也有二日、三日、四日回门的俗例，而以亲迎后三日回门的较为普遍，所以民间有“三朝回门”之说；北方地区也有四日回门的，称为“回四”；十天回门的又称“九九十成”。

“回门”在婚礼中是很隆重的。一般仍旧是乘迎亲时的花轿或坐车，也有女家派彩车或花轿接新娘和新婿的，这都由各地各家酌情办理，或按当地习惯行事。回门之时女家也是高朋满座，大宴亲友。例如江苏有夫妇“回门”男家亲属一同去女家会亲的习俗。当新婿和亲属到达女家时，女家派人在门前迎接，进入厅堂，地铺红毡，双方亲人在红毡上互行跪拜礼。然后主人献上以桂圆、红枣、莲子泡制的“小三道茶”，婿家客人作揖答谢。茶毕，继而献上“大三道茶”，即茶点、汤圆、蛋饺。正餐主人设盛宴招待客人和宾朋。浙江地区新婿到达岳家，即由岳家派人引见拜会各亲族和宾朋，俗称“认亲”，然后设宴畅怀，富有人家还请戏班子演堂会。有些地方新婿到达岳家还有“谑郎”习俗，即如同闹新房时戏谑新娘一样逗新婿。

尽管各地回门的习俗不同，但是有一项是基本相同的，即新娘在回门的当天必须返回婆家，不在娘家留宿。《东京梦华录》记载这一习俗说：“婿复参妇家，谓之拜门，有力能趣办，次日即往，谓之复面拜门。不然三日七日皆可，赏贺亦如女家之礼。酒散，女家具鼓吹从物迎婿还家。”如果万不得已留宿娘家，新夫妇一般也不同居。新夫妇回门返回自己家后按俗例住九天或者更长的时间，娘家派人来接女儿回去，称为“归宁”，这一次就没有礼仪限制了，新媳妇在娘家住上九天或者十天半个月，新郎方可去岳家接回自己的妻子。(www.xing528.com)

回门礼俗中还夹带着一个封建的礼教，这就是表现新妇的童贞。这对女子是一个极不公正的偏见。《中华全国风俗志》记述广东的这一风俗说：“粤中妇女，向称贞节。女子出嫁后，果系贞节，夫家则多备烧猪分馈戚友，床笫之私，守宫之验，明告六亲，夸以为荣。否则父家之人，群起而逐新妇，途中且杖而驱之，使弗能为人。故妇女于能吃烧猪为荣，非是为辱，则父母国人皆贱之。”这种风俗在回门中的表现是妇婿回门或坐轿或坐车，不用仪仗，静悄悄地来去都可以，但是必须至少带一只烧猪，广东俗语叫“金猪”，讲究的人家还把猪身系上金花彩带，放在长方桌上由两个人抬着跟随在新娘的花轿之后。富有的人家可以送更多的“金猪”，雇人抬着招摇过市，蔚为壮观。这种风俗不仅广东有，直隶（北京、天津、河北一带）一带也有，只不过表现的方式不以烧猪为代表，而代之以张乐宴客。清道光进士俞樾所著《右台仙馆笔记》曾记述发生在永平府的一件事情：“直隶永平府某县其地规范极严，凡女子初嫁，母家必使侦探。成婚之次日，夫家鼓乐喧阗，宾客杂沓，则大喜。若是日阗然则女家为之丧气，女之留否，唯夫家为政，不敢与争矣。积习相传如此，虽其意固善，然亦敝俗也。有王姓嫁女于李氏，却扇之夕，李以新妇貌陋嫌之，次日托言非处子，不举乐仍呼媒妁送回归母家。女幼失母，其嫂以居，嫂知小姑无他，乃问昨日洞房情事则固未合欢也。嫂曰然则安知其不贞欤？力言与翁，使翁讼于官。官命验之，果守礼谨严之处子也，及判李姓仍以鼓乐迎归。”可见传统习俗对童贞的重视，甚至因此而涉讼。童贞习俗其实质是封建礼制对妇女的鄙视，是不科学的陋俗，应在革除之列。近代以来随着封建礼制的崩溃和妇女地位的提高，婚姻中的这一礼俗已经退出历史舞台，但是其残余仍在一些地区存在，必须予以彻底铲除。

妇婿回门以后，传统的婚礼宣告完成，此后作为婚礼的延续转为家庆的结婚纪念日。近代以来随着西方文化的传入，结婚纪念日被冠以各种名称。为备查阅特录于下：

第一年纸婚；第二年棉婚；第三年皮革婚；第四年绢婚；第五年木婚；第六年铁婚；第七年羊毛婚；第八年铜婚；第九年陶器婚；第十年锡婚；第十一年钢婚；第十二年丝婚或麻布婚；第十三年吕丝纱婚；第十四年象牙婚；第十五年水晶婚；第二十年瓷器婚或磁婚；第二十五年银婚；第三十年珍珠婚；第三十五年翡翠婚；第四十年红宝石婚；第四十五年蓝宝石婚；第五十年金婚；第六十年祖母绿婚；第六十五年钻石婚；第七十年白金婚；第七十五年金刚石婚。在这些婚礼纪念日中“银婚”和“金婚”是两个大的纪念日。我国的传统，60至70周年的纪念日统称为福禄寿婚。