中国传统礼俗：闹洞房习俗简介

“闹洞房”也叫“闹新房”，是追求新婚喜庆、热闹心理的表现，民间有“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。传统礼俗有所谓“新婚三日无大小”的惯例，新婚之夜无论长辈、平辈、小辈、朋友聚于新房，向新婚夫妇说笑取乐的习俗，称为“闹洞房”。这一习俗至今在各地仍旧存在着。

闹洞房礼俗缘起的年代很古老，最迟在汉代就已经盛行了，当时叫“谑亲”、“戏妇”等名称。《汉书·地理志》记载燕地婚俗：“嫁取（娶）之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。”“男女无别，反以为荣”指的就是戏谑新人，并以此为欢乐、荣幸。东汉的文人仲长统在所著《昌言》中说：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趋之情欲，宣淫泆与广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此为甚，不可不断者也。”就是说的这一婚俗。从这两段记叙来看，当时洞房是十分热闹的，以至于出现一些狎亵的内容而遭人谴责。其实周朝的时候迎亲婚礼是很严肃的，《仪礼·士昏礼》记载：“妇至，主人揖妇以入。及寝门，揖入，升自西阶。媵布席于奥。夫入于室，即席，妇尊西，南面。媵、御沃盥交。”其后就是祭祀礼，礼仪结束，“主人说（脱）服于房，媵受；妇说（脱）服于室，御受。姆授巾，御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕，北止。主人入，亲说（脱）妇之缨。烛出。媵馂主人之余，御馂妇余，赞酌外尊酳之。媵侍于户外，呼则闻”。就是说新人进入新房只有随嫁侍服新郎的人（媵）和侍服新娘的嫔从（御），嫔从在内室（奥）为新人铺被。这是因为古人认为婚礼是人生的大礼，应该保持祭祀时的庄重肃穆，绝不能掺杂渎神亵礼的哄闹喧腾。但是这样的礼俗未能延续下来，随着经济和文化的发展，后代的人们可能认为婚礼应该是欢乐的，所以用各种方式填充婚礼的内容，使婚礼富有娱乐性和刺激性。秦汉以后，婚礼就热闹起来。汉武帝时的大臣田蚡娶燕王女儿时就大摆宴席。汉宣帝刘询曾经下诏鼓励民间搞“沥食之会”并把禁止婚礼行乐的规定视为苛政。到东汉时就出现了仲长统所描述的“闹新房”的事情。其实在“闹房”以前还有“听房”的事情，即在新婚之夜趴在新房窗外窃听新夫妇的私房话。这一习俗正史都有记载，如《汉书》载：“新婚之夕，于窗外窃听新妇言语及其动止，以为笑乐。”《后汉书·列女传》还记载了马融的女儿出嫁袁隗新婚之夜帐外听房的故事。袁氏为东汉望族，显贵之家也不免随俗，可见当时新婚取乐的习俗已经很盛了。

由听房而发展到闹房的习俗历代相沿，而且越来越热闹。汉以后东晋道教理论家葛洪在他的著作《抱朴子·疾谬篇》中记叙了晋朝闹房的情况，明朝的文学家杨慎在他的《丹铅续录·戏妇》中引述了葛洪的记载，并且描述了明代的情况：“世俗有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙渎不可忍论。或蹙以楚挞，或系足倒悬，酒客酗蒏，不知限制，致使有伤于流血踒折肢体者，可叹也！古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐，礼论娶者羞而不贺，今既不能动蹈旧典，至于德为乡闾之所敬，言为士人之所信，诚宜正色矫而呵之，何为同其波流，长此敝俗哉！今此俗世尚多有之。娶妇之家，亲婿避匿，群男子竟作戏调，以弄新妇，谓之‘谑亲’，或褰裳而针其肤，或脱履而观其足，以庙见之妇，同于倚市门之娼，诚所谓敝俗也。然以《抱朴子》考之，则晋世已然矣，历千余年而不能变，可怪哉！”从这段话可以看到虽然屡屡有出格的举动，闹房习俗从晋代到明朝，千余年来愈加泛滥。近代以来，闹房仍旧是婚礼的内容之一，《中华全国风俗志·江苏卷》记载：“又参堂拜三，客多向新夫妇道喜，故令频频跑拜，往往汗珠欲滴，观者因而取乐焉。新婚闹房之风甚盛，以新妇未过三朝，无分长幼，团聚欢呼，毫不为怪。”

与闹房习俗相随，戏谑新娘的事情还延展到了迎亲的路上。《旧唐书·舆服志》记载睿宗时代：“往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，上及王公，乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾万计，遂使障车礼贶，过于聘财，歌舞喧哗，殊非助感。既亏名教，实蠹风猷。”路上障车取乐，虽非古已有之，但可以看到唐代已经“上及王公”确实很盛行了。当然民间障车“邀致财物”绝不可能“动逾万计”。唐代的这一习俗传至宋朝，戏谑之风就更盛了。庄季裕的《鸡肋篇》记述当时吴郡迎亲路上新娘坐轿的情形：“如民家女子，不用大盖，放人纵观。处子则坐于榻上，再适者坐于榻前，其观者称欢美好，虽男子怜抚之，亦喜而不以为非也。”看来不论初嫁或者再嫁，路上都有人戏谑，新婚夫妇虽不十分愿意，但也“喜而不以为非”，接受这一习俗了。(www.xing528.com)

新娘在婆家被戏谑，不得不含羞忍受。因此女家也采取相应措施，对新郎进行刁难、戏弄，称之为“谑郎”、“戏婿”。唐朝文学家段成式的《酉阳杂俎》叙述了这一礼俗：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外谓之青庐，于此交拜迎妇。夫家领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼新妇子，催出来，至新妇登车为止。婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖‘打婿’为戏乐，至有大委顿者。”看来，对新婿的戏谑够厉害，用现在的话说，新婿“服了”。这一习俗也兴在皇室。北齐文宣帝高洋纳段韶的妹妹为昭仪，新婚之夜，段韶的妻子元氏按世俗的方法戏谑高洋，高洋只能接受，后来闹急了高洋不愿意了，对段韶说要杀元氏，吓得元氏躲藏起来，直到高洋死之前不敢出来。这个故事《北史》是这样说的：“段昭仪，韶妹也。婚夕，韶妻元氏为俗弄女婿戏文宣，文宣衔之。后因发怒，谓韶曰：‘我会杀尔妇！’元氏惧，匿娄太后家，终文宣世不敢出。”元氏到底怎样戏谑高洋的，史籍没有写出来，但是从高洋要杀元氏以图报复的情节来看，高洋肯定觉得难堪了，真是“至大委顿”了。

闹洞房通常是谑而不虐的，譬如让一对新人同啃一个用红线拴起的苹果，渲染新婚的喜庆欢乐气氛是十分雅致的。搞一点俗的例如唱一段喜歌也未尝不可以，如“房上一捆柴，风刮腰子开。××解玉带，××爬上来。”再委婉一点如“美尔行行气概，又是一番世界，新人美貌又多才，怎不令人爱？衣未解，心先快，恍如刘阮到天台，洞口徘徊，夹岸桃花带露开。蝴蝶念，蜜蜂来，爱把花心采。无拘无碍，常常自在”（北京大学歌谣研究会1937年《歌谣》周刊第二十五期）就更好。搞过头了，乐极生悲就不好了。明朝文人田艺蘅的笔记《留青日札》有一段：“今徽州等处人娶新妇入门，众亲戚皆百般戏侮调弄，名‘弄新妇’，甚有至于不堪毒谑死者。云其衣服鞋履，皆用线缝缀，恐有疏脱，但不及乱耳。”新娘用线把衣服鞋履都缝住，生怕有一点疏漏导致无法应付闹房时趁乱发生的难堪事情，一定是闹房时有扒衣服的过头行为。新娘“不堪毒谑而死”，不文明的闹房者实在是太不该了。这类事情还有记载，宋朝初年编辑的《太平御览》曾录入汉朝的一桩因为闹房而酿成的人命案，真是骇人听闻。这个案子是这样的：“汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后成戏。张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。鲍昱决事云：酒后成戏，原本其心，无贼害之意，宜减死。”闹房闹出人命来，当事者虽然被判幸免一死，但是这本不该发生的悲剧却让人痛在心里，闹房不当者应该记住这刻骨铭心的教训。

千余年来对“闹洞房”的礼俗，一直伴有批评，但却延续至今，可见其本身并无大碍，关键在于掌握闹的分寸，过犹不及。并且不能因喜事而乱来，以致酿成悲剧。俗礼，也要讲礼仪，不能搞成陋俗。文明地闹洞房，为婚礼增添欢乐闹洞房，为新人表示祝贺闹洞房，为新人的恩爱和朋友的友谊闹洞房，这是我们继承传统，走向新时代的婚姻礼俗。