中国传统婚礼：细致周到的亲迎

“亲迎”就是把新娘迎接到婆家来，实现完婚的礼俗。传统婚姻的“六礼”中前五个礼俗都是为这一礼俗做的准备，完成了这一礼俗，婚姻才宣告成功，所以前五礼都可称为“议婚”礼俗，“亲迎”是成婚礼俗，近代人们称为婚礼的往往就是指传统的“亲迎”。

“亲迎”礼俗的具体礼节十分繁缛琐细，在传统婚姻的六礼中场面最大，而且各地的礼俗因为地域、文化、生活方式的不同而各有差异，从古至今的变化也最多。所以男女双方，包括参加这一成婚礼俗活动的亲友宾朋都十分重视，精心安排，细致考虑，惟恐稍有疏忽，给喜庆的礼仪带来不快。

亲迎礼俗从准备到结束，古代要进行三天，最主要的是迎亲及其成婚礼俗，其主要内容为出发迎亲、叫门、搜轿、哭嫁、下轿、喜宴、入洞房、撒帐、喝交杯酒、合髻、闹洞房等等。在迎亲的前一天有“铺房”，第二天有“拜姑舅”等礼俗。

按照《仪礼》的规定，迎娶新娘的当天早晨，男家要拜祭祖宗神位。古人迎娶新娘必须在黄昏以后甚至深夜，一切迎送人等都穿黑色礼服，《仪礼·士昏礼》说亲迎的队伍“主人爵（雀）弁，纁裳缁袘，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马”。单一的黑色在黑夜行动，古人认为这是和黑夜属阴相配的，和当今婚礼不少地方在白天接新娘，崇尚红色正好相反。

迎亲队伍到达女家，依照礼俗女家主人在门外迎接新郎。新郎携带大雁随女家主人互相谦让着走入女家堂屋，在此施行献授大雁的礼仪。然后新郎从女家出来，在门口等待新娘出门上车，迎亲的队伍遂拥载着新娘启程回男家。

大体从南宋开始，迎亲乘黑色车的越来越少，而改用花轿接新娘的越来越多。轿子是中国古代特有的一种运输工具，《史记·河渠书》记载：“禹抑洪水十三年，过家不入门。陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥（轿）。”《汉书·严助传》有更明确的记载：“今发兵行数千里，资衣粮入越地，舆轿隃领（逾岭）。”这些记载说明，轿子最初是作为一种翻山越岭的工具而使用的。到了宋代，轿子开始有了顶盖、围屏等装饰，据《宋史·舆服志》记载：“其制正方，饰有黄黑二等，凸盖无梁，以篾席为障，左右设牖，前施帘。”至此，轿子的式样基本定型，成为一种专用的载人运输工具。历史上对于坐轿子曾经有过较为严格的规定，唐武宗时规定，除三品以上的宰相、三公、尚书令以及致士（即退休者）、患病者外，其余不论高低尊卑，都不许坐轿子。到了北宋年代，虽然民间可以有乘轿子的，但是士大夫们还是认为乘坐轿子是以人代畜有伤风化，都不太多乘坐轿子。而民间的坐轿也时有限制，如宋哲宗绍圣二年就曾下诏禁民用轿。直到南宋建都临安（杭州），因为江南多雨路滑，才允许朝臣乘轿，此后文武官员上朝或外出均以坐轿代替车马，以至发展到“无人不乘轿”（《朱子语类》卷一二八）的地步。轿子的普遍使用，使结婚用车马迎亲的习俗被乘坐花轿所代替。随着时代的发展，迎亲的花轿也越来越讲究，富户人家用十六人抬的大轿以显示华丽高贵自不必说，就是平民百姓也不马虎。迎亲花轿按照习俗都用红绸幔帐，装扮得喜气洋洋，轿夫也穿红扎绿，腰系红绸带与花轿相匹配。花轿代替车马后也派生出一些陋俗，例如新娘上轿后，轿夫念念有词讨要利市酒钱，不给则不起轿，俗称“起担子”；迎娶新娘的轿子返回男家时，有人拦轿索要吉利钱，俗称“拦门”。

抬着花轿接新娘，古老的仪式也就变化了。迎亲队伍的人员不能穿黑色衣服，所有参与迎亲人员的生肖属相不能和新郎、新娘的属性相克。迎亲的队伍颇为壮观，走在最前面的是放鞭炮的人员（俗称炮手），每过一个村庄必须先放鞭炮，跟在其后的是吹鼓手队伍，并有人鸣锣开道，然后是新郎的黄轿、新娘的红轿，富有人家还举旗打伞，再后面是抬礼品的行列。此外还有二至四人（称为枪手）手拿红绸布或小红帖，帖子上写着“凶神退位，接喜迎福”等字样，路过庙宇、井泉、关隘甚至古树都帖上一张小红帖。有地方的习俗还鸣鞭炮，以此威慑妖魔。路过坟墓，则要用红绸遮挡，以免鬼魅危害迎亲的队伍。

迎亲队伍到达女家，有的地方有“开门礼”的习俗，“开门礼”的具体礼节各地各有特色。一般是迎亲的人先燃放鞭炮，称为“开门炮”。然后新郎在门外叫开门，女家的人故意不开门，新郎要从门缝里塞进事先准备好的礼包，女家的人隔着门缝对新郎细细盘问一番，有的还借此逗新郎，逼新郎回答一些难以说出口的话。这一礼俗的寓意是杀杀新郎的威风，好让新娘过门后少受气。新郎进入女家后，由女家的侍陪人员带着去正房叩见新娘的父母及长辈。这些礼节完成后，新郎便从女家出来，在门外等着新娘上轿。

新娘上轿前还有“搜轿”的礼俗。搜轿的人有的地方是新娘的兄弟，有的地方专门请一男一女两位夫妻双全、儿孙满堂的称为“福星”、“禄星”的长者担任。由于迎娶的时间在晚上或夜里，搜轿者点着蜡烛拿着镜子在轿内上下前后左右都照一遍，然后用燃着的芸香在轿里熏一遍。搜轿的用意可能是为了保证新娘的安全，驱逐潜入轿内的魔鬼。如此一番以后，新娘在亲人的哭声和自己的哭泣状态下依依不舍地上花轿，俗称“哭嫁”。随后迎亲的队伍在吹鼓手的鼓乐声中簇拥着花轿送新娘到婆家。

新娘乘坐轿子到达男家后不能随便下轿，还有“传代”的礼俗。“传代”又称为“传席”，俗称“踏青布条”，就是新娘下轿入男家门时双脚不可着地，要踩着男家所铺设的麻袋或青布条前行，麻袋或青布条由男家安排二至四人把新娘踩过的袋子往前传。清代王裳的《知新录》说：“今人娶新妇，入门不令足履地，以袋递相传，令新妇步袋上，谓之传代。代、袋同音也。”显然这个礼仪是取传宗接代的吉兆。白居易《春深娶妇》诗有：“何处春深好，春深嫁女家。……青衣转毡褥，锦绣一条斜。”看来唐代已有这一礼俗，只是这里写的是“毡褥”而非“麻袋”，到了宋元时期孟元老的《东京梦华录·娶妇》记载：“新人下车担，踏青布条或毡席，不得踏地。”元末明初文人陶宗仪的《南村辍耕录》记载：“今人家娶妇，舆轿迎至大门，则传席以入，弗令履地。”为什么有毡褥、青布条、毡席、草席的不同，陶宗仪解释说：“事同而所用之物则因时地有不同耳。”新娘入门因地域、文化和生活方式的差异，各地的习俗不胜枚举，例如“跨火入门”取煞灭一切邪气的寓意；“跨鞍入门”取新人跨马鞍，一生保平安之意；“铺柴入门”取吉祥发财之意。总之都寄托着人们对新人的祝福。(www.xing528.com)

新娘入门后第二天早晨天亮要举行“拜天地”仪式，这是成婚礼仪中最重要的仪式。“拜天地”仪式有一个发展的过程。最初，按照《仪礼》的说法，是拜宗庙；其后大体在魏晋南北朝的时候发展为拜高堂和亲属长辈；到了宋代又出现了夫妇对拜的礼节，从那个时候开始逐渐形成了“一拜天地、二拜高堂、三夫妻对拜”的程式。依照民间的认定，拜了天地男女之间才成为了真正的夫妻。

亲迎之期招待宾客的喜宴是少不了的，举行完了“拜天地”仪式自然要设宴庆贺。有的地方在迎亲的前两天就开始宴客，先请管事酒，迎亲前请送轿酒，迎亲后第二天请贺礼酒、洗厨酒等等。喜宴不仅座席长幼有序，还讲究席谱的编排和菜名的寓意，要求成双成对，喜庆吉祥，俗称“双喜、四全、婚扣八”。即菜点总数要成双，忌为单数；有全鸡、全鸭、全鹅、全鱼所谓“四全”，菜品不能少于八道，叫做“要得发，不离八”。菜名也喜庆，例如：“四喜丸子”、“连年有余（鱼）”、“富贵全齐（鸡）”等等，通常还有一道甜点，称为“甜甜蜜蜜”。酒方初巡，新郎向宾客致礼。近代实行“文明婚礼”后，新郎新娘逐席向宾客致礼。

拜完天地，男女双双“牵巾”入洞房。此时有些地方有“开脸礼”的习俗，即请一个已婚妇女，称为“换新妈”为新娘“开脸”。民间俗称未婚女子为“毛脸”，新娘进入洞房，“换新妈”用两根棉线绞除新娘脸上的汗毛，修整眉毛、鬓角，为新娘洗脸。这可能是古代为新娘盥洗的演变。《仪礼·士婚礼》有“妇尊西，南面。媵、御沃盥交”的说法。意思是说新娘进入洞房在作为上方位置的房间西侧，面向南就坐，新郎的侍从（媵）和新娘的侍从（御）用水浇着为新娘盥洗。民间认为经过这一礼俗，新娘换了脸，成了新媳妇，从此不再害羞男女之事。

“开脸礼”后，一对新人要行“结发礼”和“合卺礼”。

“结发礼”又叫“合髻礼”。依照《礼记·曲礼上》的说法：“女子许嫁，缨。”意思是说女子自从纳吉礼过后确定了婚嫁的男家，就要用五色的丝线（缨）把头发系起来，表明已经有了婆家。《仪礼·士婚礼》又说：“主人入，亲说（脱）女之缨。”就是进入洞房，新郎亲自为新娘解开用来结发的丝线（缨）。可见新郎解开结发之缨是古人确认初婚夫妇关系的重要仪礼。到了唐代以后，这一仪礼逐渐被“合髻”所代替。所谓“合髻”就是新郎新娘各剪断一绺头发绾成同心结式样的发髻以为吉祥信物。宋朝孟元老在《东京梦华录》中记载了“合髻”的仪礼：“男女各争先后对拜毕，就床，女向左，男向右坐，……男左女右，留少头发。二家出匹段（缎）、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻。”因为有了这个仪礼，人们就把元配夫人称为“结发妻”或者“发妻”。这种用法常见于古人笔下，如汉朝李陵《录别诗》有“结发为夫妻，恩爱两不疑。”三国曹植《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深。欢爱共枕席，宿昔同衣衾。窃慕棠棣篇，好乐和秦瑟。”人们比较熟悉的是杜甫的《新婚别》：“结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙！”

“合卺礼”又叫“喝交杯酒”。“卺”就是一个瓠（又名葫芦）分成的两个瓢。《礼记·昏义》说：“共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。”“酳”是古代宴会的一种礼节，指食毕用酒漱口。《礼记》所说新婚夫妇的这一礼仪是指新娘进入男家后和新郎一起用餐，餐后用一瓠分成的二卺盛酒漱口，以表示夫妇平等，相亲相爱。后来有人称这一合卺礼仪为“合瓢”，如《魏书·临淮王传》所附录的《元孝友传》记载：“又夫妇之始，王化所先，共食合瓢，足以成礼。”由于“合卺”有夫妇同尊卑，相亲相爱的意义，所以后人常用“合卺”一词作为男女新婚的代称。

大体到了宋代，“合卺礼”演变成为“饮交杯酒礼”。据宋代王得臣《塵史》记载：“古者，婚礼合卺。今也以双杯彩丝连足，夫妇传饮，谓之交杯。”孟元老的《东京梦华录》也说：“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。”这说明远古的葫芦瓢已经被酒杯所代替。南宋吴自牧的《梦粱录》在谈到饮交杯酒时也说：“执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼。”进一步明确地说明喝交杯酒时用红绿丝线绾成同心结连接两盏酒杯，喝交杯酒就相当于古代的“合卺礼”。所以喝交杯酒也表示新婚夫妻之间同心同德，相亲相爱，共同创造美好的生活。婚礼中的这个表示吉祥美好的礼俗从古至今一直延续下来，今天的婚礼中仍旧少不了喝交杯酒，形式演变成为新郎新娘手臂相连交互着喝下甜蜜的酒，更显得亲密恩爱。

经过如上这些主要的礼仪，还有“撒帐”、“闹洞房”再加上“拜姑舅”，繁缛琐细的“亲迎”礼俗才算告一段落。三天后新娘开始做饭，正如唐代诗人王建所写：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”从此小心翼翼地融入了夫家的生活。