寒暄问候与中国传统礼俗

按照民俗学的分类，跪拜、拱手、握手、鞠躬等在交往中属于身势情态礼仪。伴随动作，在交往中还有言语礼仪，这就是寒暄、交际礼貌语等。使用正确的言语在交往中是十分重要的，反映出一个人的修养水平和文明程度。

人们在交往的礼节动作中常常伴随有“久仰久仰”或者“幸会幸会”等等的客套话，这就是“寒暄”。古人习惯于在见面时询问对方的起居寒暖或者家人康泰与否，如同现代人见面时说“今天天气真好”、“今天有点凉”或者“您老身体好吗”之类的话，这就是“寒暄”一词的由来。“寒”的本意指冬天，“暄”的本意指夏天，用现在的话说，“寒暄”就是祝愿对方四季平安。《南史·蔡撙传》记载：“及其引进，但暄寒而已，此外无复余言。”东汉魏晋时期的书面语曾用“燥湿”表示“寒暄”的意思，如《三国志·吴书·骆统传》：“劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进，问其燥湿。”意思是说为吴国的孙权出主意，用接待贤士的规格让他的部下单个地进来，每一个人都寒暄一番。“寒暄”的礼节在这里被孙权演变成了笼络感情的手段，不能不说是出了个高明的主意。

与人初次见面寒暄时往往要请教尊姓台甫，即询问对方姓氏、表字，这里言语用词就很有讲究了。古人除了姓名外还有字、号，《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”“号”又叫“别号”，是名、字以外的自称。所以称呼人的字含有敬重对方道德高尚的意思，而直呼其姓名则为失礼。因为这个原因，与人初交时要问字、号而忌问名。《官场现形记》第七回刘瞻光初见魏翩仞问：“请教尊姓，台甫？”所谓尊姓台甫，台甫即尊字、大号。“台”原意为供望远、游览的高而平的建筑物，有位在高处的意思，所以用做对官吏的尊称，如抚台、藩台、学台，也引申为对人的敬称，如台端、兄台。“甫”为古代男子的美称，多附缀于表字之后，如孔子字仲尼，尊称为尼甫。中国传统礼俗形成了称对方要用敬称，说自己要用谦称的礼貌惯例，例如称对方父亲为“令尊”，称自己父亲说“家父”，不分谦敬或者弄错了都不礼貌。常见的尊称词有：

公，对男子的尊称，贵族、平民都可用。如陈胜、吴广在大泽乡起义时说“公等遇雨，皆已失期，当斩”，又如《汉书·沟洫志》：“赵中大夫白公。”现在也还沿用，如“张公”、“李公”。古文中“公”也有指称祖父或父亲的，如《战国策·魏策一》：“张仪欲穷陈轸……其子陈应止其公之行。”应当根据上下文辨认。

子，对男子的美称，如孔子、孟子、韩非子。也指老师，如北宋的程颐尊称为程子，其子弟（即学生）则称其为“子程子”。

先生，称师长、老人，或有德行的人。称呼先生的来源据汉代贾谊《新书·先醒》载：“怀王问于贾君曰：‘人之谓知道者先生，何也？’贾君对曰：‘此博号也，……非为先生也，为先醒也。……学问不倦，好道不厌，锐然独先达乎道理矣。’”现在一般通称男子为先生，妇女有时称自己的丈夫或别人的丈夫为先生。

长者，有德行受尊敬的人。如《史记·项羽本纪》：“陈婴者，故东阳令史，居县中，素信谨，称为长者。”

阁下，对人的尊称。“阁”本是中央官署，即中央高官办公的地方。因为下级对上级不能直呼其名或字、号，所以以告诉他自己是在阁下的侍从者代其称呼。《汉书·高帝纪下》称：“大王陛下”，颜师古注引应劭曰：“因卑以达尊之意也。若今称殿下、阁下、侍者、执事，皆此类也。”旧时在书信中常称“某某阁下”。现在多在外交场合使用。

足下，对同辈人的尊称。有一种说法是源自于春秋时晋文公称介之推（一作介子推）。介之推随晋文公出亡十九年，在最困难的时候曾割下自己大腿的肉为晋文公充饥。晋文公返国执政，对随其流亡者一一赐官封赏，惟介子推隐居绵山坚绝不受禄任官，晋文公命令放火烧山，逼介之推出山，刘敬叔《异苑》卷十记载此事：“介之推逃禄隐迹，抱树烧死。文公拊木哀嗟，伐而制屐。每怀割股之功，俯视其屐曰：‘悲乎足下！’足下之称将起于此。”

仁兄，对同辈友人的敬称。“仁”是儒家含义极广的道德范畴，具有仁德的人是十分高尚受人尊敬的。《论语·述而》记载孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢！”意思是孔子不敢接受说自己仁德高尚。称对方为仁兄，含有敬仰对方的意思。按照中国的传统，称“仁兄”不一定对方比自己年龄大，年长者也可以“仁兄”称呼年幼的同辈人，以表示敬重对方。同样称对方为“兄”，也不一定对方年龄大于自己。

贤兄，与称“仁兄”含义相同。《颜氏家训·风操》：“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字；自叔父母以下，则加贤字。”

仁弟，对同辈中年龄小于自己者的敬称。亦可称“贤弟”。但是长辈对于小辈，师长对于学生也可称“仁弟”，以表示对小辈，对学生的爱意和敬重。

对于对方亲属的尊称，通行的习惯是加“令”字，古文中“令”有善、美的含义。如《周书·萧瓛传》：“幼有令誉。”所以用“令”为敬辞，如：

令尊，对方的父亲。也可尊称“尊公”、“尊大人”。

令堂，对方的母亲。“堂”即“北堂”，古代士大夫家的主妇常居住在北堂，《仪礼·士昏礼》有：“妇洗在北堂。”因此用“堂”作母亲的代称。

令兄、令弟，分别指对方的兄弟。

令郎，对方的儿子，原为“令郎君”。语出古乐府《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”亦敬称“令嗣”，语出宋代王禹偁《五哀诗》：“鲤庭有令嗣，凤阁登仙署。”也敬称“令子”，语出唐代诗人李商隐《五言述德上杜仆射》诗：“过庭多令子，乞墅有名甥。”(www.xing528.com)

令爱，亦称“令媛”，对方的女儿。

令正，对方的嫡妻。古代以嫡妻为正室，所以如此称呼。

令坦，对方的女婿。典出晋书法家王羲之闻人觅婿，坦腹东床的故事。南朝宋时的刘义庆《世说新语·雅量》记述：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”后人称人婿为“令坦”、“东床”，源于此。

说自己要用谦辞，常用的谦辞有：

晚生，旧时文人对前辈谦称自己。邵伯温《邵氏见闻录》卷八记贾黯谒范仲淹，曰：“某晚生，偶得科第，愿受教。”晋代有自称其子为“晚生”的，应根据上下文辨析，如《晋书·琅邪悼王焕传》：“今晚生蒙弱。”这里“晚生”是晋元帝自称其子焕。

小可，宋元时期民间自称的谦辞。其他年代很少见。

小生，对自己的谦称。如《水浒传》第十五回：吴用道：“小生来这里走一遭，千难万难。”

小子，子弟晚辈在父兄尊长面前的自谦辞。《汉书·司马迁传》：“迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。’”

不肖，男子自谦辞。“不肖”的原意是不像自己的父亲那样贤能，《说文·肉部》：“肖，骨肉相似也，……不似其先，故曰不肖也。”所以一般在自己的父母都不在世后，对人谦称自己“不肖”。

不才，没有才能，借以对自己的谦称。

卑人，卑末，卑职，都是自谦辞。“卑人”指自己地位低下。“卑末”指自己职位低微。“卑职”，下级官吏对上级官吏的自谦。

愚，自谦辞，如愚意，愚见，诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”

仆，亦称“奴仆”，下级对上级，年幼对年长者的自谦辞，如司马迁《报任少卿书》：“仆非敢如是也。”

奴，古代妇女的自谦辞。如《宋史·陆秀夫传》：“杨太妃垂帘，与群臣语，犹自称奴。”通常称“奴家”。男子也可自谦“奴”，明、清时下级官吏对上级常自称“奴才”。

现在的日常口语中以上的敬称和谦称已经不像旧时代那么通行，但是在社交公文中和书面语中，不少敬称和谦称仍旧屡有所见，保持着传统的礼俗习惯。

交往中代替言语的还有“投刺”。“刺”即“名刺”，也叫“名帖”。清代赵翼《陔余丛考》卷三十说：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺，汉以后则虽用纸，而仍相沿曰刺。”“后世以纸书，谓之名帖。”古代官场中拜谒或到贵族人家拜谒，必须先投刺于门，等待门人通报获准后才能进入。或者也可以投刺名帖表示问候。现今初次见面互递名片可以认为是来源于“名帖”，当然“名片”的作用和“名帖”已经不完全相同了，作为免去“请教尊姓台甫”的寒暄，“名片”确实起了作用。