后羿邀妻欢度中秋节，见证团圆祝福

“中秋节”，亦称“团圆节”、“八月节”、“中秋节”等，是流行于中国各地的汉族民间传统节日，时在每年农历八月十五日。中国古代历法，以农历七、八、九三个月为秋季，名为“三秋”，农历八月十五日，恰为“三秋”之半，故名“中秋”或“仲秋”，此时，夏季的溽热已经渐渐离去，冬季的寒凉即将缓缓袭来，故《周礼·春官·籥章》中就有关于“中秋夜迎寒”的记载。这一天又恰逢望日，当太阳在西方坠落之际，圆圆的月亮从东方升起，夜晚，仰首观望，只见一轮玉盘似的皎洁明月高高悬挂在晴朗的夜空，人们沐浴着习习的秋风，油然想到家乡与亲人，借一轮明月以寄托思念家乡与亲人之情，企盼早日团聚，这就是人们又将“中秋节”称之为“团圆节”的缘由。

中秋佳节的由来，据说与“嫦娥奔月”的神话传说故事在民间的广泛流传有着一定的关联。“嫦娥奔月”，是中国民间流传久远、家喻户晓、妇孺皆知的神话传说故事。相传，美丽贤惠的嫦娥，是为了解民倒悬奋力射下九颗太阳的英雄后羿的妻子，他们相亲相爱，过着美满幸福的生活。有一次，后羿在射猎途中与仙人相遇，得到仙人馈赠的一包不死之药，他回到家中，就交给嫦娥保存。此事被跟从后羿习学射箭的徒弟逢蒙得知，便蓄谋夺为己有。这一年的八月十五，逢蒙乘后羿带领弟子出外射猎之机，闯进后羿家中，翻箱倒柜四处查找，威逼嫦娥交出不死之药。嫦娥迫不得已，乘其不备，将药吞于口中。忽然，觉得自己身轻如燕，冉冉向上升起，直上云天。人们传说她飞上天宫之后，玉皇大帝将她封为仙女，并将月亮里的宫殿“广寒宫”赐给她居住。后羿归家得知此事，十分思念嫦娥，夜晚，他就在庭院中摆放供果，向高挂天空的一轮明月顶礼叩拜，遥祭妻子，盼望夫妻团圆。乡亲们怜悯后羿的不幸遭遇，亦纷纷摆桌供果，遥祝他们团圆。此后，人们年年在农历八月十五的夜间，举行拜月、赏月，企盼阖家团圆，世代相沿成习。

“中秋节”是具有悠久历史的古老节日，《礼记》中就曾有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”的记载，这里的“春朝日”，即指在春天要举行祭太阳的礼仪，“秋夕月”，即指在秋天要举行拜月亮的礼仪。可见早在秦汉以前，古代帝王就已经有了中秋拜月的礼制。两汉魏晋以来，中秋拜月、赏月逐渐流行于民间，已具节日的雏形。至唐宋以后，遂衍化为民间盛行的一种礼仪习俗。北宋年间，人们因八月为秋季三个月中间的一个月，十五日又为该月中间的一日，于是就将这一天定名为“中秋节”，此后，它作为汉族传统节日，一直流行于全国各地，历久而不衰，并且在流行的过程中，逐渐形成了诸如“拜月”（亦称“斋月宫”）、“烧斗香”、“走月亮”、“食月饼”、“供兔儿爷”等等岁时节令礼数。

“拜月”，在我国南方一些地区亦称“斋月宫”，是旧时民间“中秋节”祭拜月神的礼仪活动。早在北宋时期，民间就有这种礼俗，中秋之夜，家中自能走路至十二三岁的子女在成年妇女的引领下，或登楼，或在庭院举行“拜月”活动，对着皎洁的明月焚香默祷，顶礼叩拜，男孩子希望月神保佑自己早日蟾宫折桂，飞黄腾达，光宗耀祖；女孩子则希望月神能赐予她们如嫦娥一般的美貌，家庭和谐，幸福美满，此种礼仪活动，亦称“圆月”。至明清时期，“拜月”之礼仪在民间更为盛行，而且更为讲究：所用供品，皆应为圆形，以取团圆之意；要对着月亮升起的方向设置香案，恭立月光神位，摆放供品祭拜；所焚化的“焚纸”，一定要用月光纸，上面绘有圆月，月中应画有宫殿、桂树、玉兔捣药等图画；举行“拜月”活动时，成年男子多不进行叩拜，故而，在民间流传着这样的谚语：“男不圆月，女不祭灶。”

“烧斗香”，是旧时流行于我国江南地区的“中秋节”斋月礼数。所谓的“斗香”，各地的习俗不一，有的地方人们糊纸成斗状，炷香于其中，在中秋拜月时设置于香案之上，用以祀月；有的地方集市的香店用线香扎成斗形，斗中放有香屑，人们买回家中，于中秋之夜焚于月下，用以祀月；有的地方则以水果及各种食品堆成塔状，或四五层，或六七层，最上一层裁纸围成斗型，斗旁插两面小旗，内贮香灰，将燃着的线香插入，以之祀月。(www.xing528.com)

“走月亮”，亦称“游月”、“玩月”、“踏月”等，是旧时流行于我国各地的、以妇女为主要参与者的中秋岁时节令礼俗。旧时，广大妇女受封建礼教的严重束缚，平日里“大门不出”，更不允许在街市上抛头露面。中秋之夜，即可不受这种常规的限制，她们可以盛妆出行，相互往还，三五成群地结伴游玩，或徜徉于街市、郊野阡陌之地，尽情赏月；或进出于尼庵佛寺布施随喜，望月礼佛。欢歌笑语通宵达旦，“虽鸡鸣喔喔，犹婆娑月下”（清顾禄：《清嘉录》）。

“食月饼”，是迄今仍然流行于我国民间的中秋岁时节令礼俗。月饼之名，早在南宋时期即已有之，当时的人们因圆形的面饼宛如皎洁的明月，故以“月饼”称之。至于“月饼”作为“中秋节”的岁时节令食品的记载，则开始于明代。相传，元代末年，张士诚在江南高邮聚众起义时，为了联络各地义军一起行动，就在月饼内夹藏一个写着“八月十五杀鞑子”的纸条，传檄各地，约定于中秋之夜，家家掰开月饼后，见字揭竿而起，反抗蒙古族统治者。起义如期爆发，很快就占领了江浙一带地方。从此，每到农历八月十五，家家都食月饼，用以庆祝胜利。又因月饼形如圆月，与人们企盼阖家团圆之心愿相合，因而亦被称之为“团圆饼”，成为中秋佳节不可或缺的节日传统食品，食月饼、供月饼、馈赠月饼成为佳节的重要礼俗，迄今而不衰。

“兔儿爷”，是流行于我国北方，尤其是京津一带的中秋佳节岁时吉祥饰物。中秋之夜，人们仰观明月，隐约可见一个似兔子身形的阴影在上面跳动，仿佛在一下下捣着什么，据说那就是和嫦娥一起飞升的玉兔在捣药。相传，嫦娥服不死之药飞升之际，家中喂养的白兔纵身一跃，跳入嫦娥怀中，一起飞向云天。玉皇大帝将白兔亦封为“神”，让它陪伴嫦娥一起居住在“广寒宫”里，人们尊称它为“兔儿爷”。旧时，每逢中秋临近，这些地区的街市上，许多商家、小贩为应节摆摊设点，出售用泥土塑制的“彩兔”，这些被人们称为“兔儿爷”的“彩兔”，面白唇红，身绘五彩，或为乌沙蟒袍、腰缠玉带的恂恂“文官”，正襟执笏端坐于高张的红罗伞盖之下，或为顶盔贯甲、背插靠旗的赳赳“武将”，揽辔跨虎跃立在高擎的彩绣纛旗之前，千姿百态，十分奇巧，人们纷纷购买，或置之室内摆放，或供于祭月几案，以祈顺遂平安、吉祥如意。