屈原葬身汨罗：端午节及中国传统礼俗

“端午节”，亦称“端阳节”、“天长节”、“五月节”、“重五节”，是中国民间流传久远、士庶人家非常注重的传统节日，时在每年农历五月初五日。昔日，每届节期，家家都要包粽子、食粽子、饮雄黄酒；女子佩带用各色彩线编织而成的带子，称为“带百索”，男子则腰挂内贮香料和雄黄的荷包，称为“挂香包”；户户门上高插蒿蒲与艾子，室内贴挂绘有蜥蜴、蜘蛛、蛇、蜈蚣、蟾蜍等被称为“五毒”之昆虫图形的黄符；地方上还要举行规模盛大的龙舟竞渡等应节活动。时至今日，尽管应节礼数多有删减，但仍保留着包粽子、食粽子、悬艾蒿、赛龙舟等传统节俗。

关于“端午节”的起源，历代以来众说纷纭，有说源于上古三代时的“兰浴”。相传，当时每逢五月，人们都有“蓄兰为沐浴”（《大戴礼记·夏小正》）的习俗，此俗沿袭下来，遂演变为“端午节”的礼俗。有说起于春秋时期越王句践练兵的故事。史载，吴王夫差将战败归降的越王句践放归会稽，句践为了复国，于当年五月初五日举行竞渡，操练水军，后遂沿袭而成为“端午节”的礼数。还有人认为源于纪念汉代著名的孝女曹娥。传说，曹娥听说父亲不幸而死，异常悲痛，在五月初五这一天，投江殉父，世人怜其孝行，以这些礼仪祭奠她，后来，就形成“端午节”的节日礼数。也有人认为起于道教祭“地腊”的宗教活动，后来，逐渐演变成民间的节日。但是，大多数世人都认为，“端午节”的礼俗与多彩的节日活动，与人们悼念我国战国时期伟大爱国诗人屈原的愿心有关。

屈原是战国时期楚国人，是号称楚国三大家族的贵族子弟，史称他学识渊博、明于治乱，辅佐楚怀王治理国家，深受怀王信任，曾任左徒、三闾大夫等官职。他的同僚上官大夫靳尚，既嫉其才能出众，又妒其权重位尊，就纠集群小屡次在怀王面前构陷屈原，怀王听信他们的谗言，一再贬削屈原的职务，疏远不用。楚怀王受张仪蛊惑被软禁客死秦国后，其子顷襄王即位，重用其弟子兰为令尹，执掌朝政，将屈原放逐于湘、沅江滨。屈原虽披发行吟流浪在荒僻的江滨，但仍时时关注着国家的命运与前途，写下了《离骚》、《九章》等诗篇，陈述自己的政治主张，痛斥群小的昏聩误国，希望国君能改弦易辙，亲君子、远小人，使国势兴旺起来。但楚国的政局越来越腐败，国势越来越削弱。当国都郢被秦军攻破，顷襄王逃亡异乡的消息传来，屈原感到自己的希望完全破灭了，他既为自己无力挽救楚国的危亡而黯然神伤，又为自己的政治理想无法实现而痛心疾首，就怀着满腔悲愤，在公元前278年农历五月初五日，怀石投汨罗江而死。楚国人哀其不幸，将竹筒贮米投于江涛，以饲蛟龙，希望护全屈原之体，又竞驾舟楫穿梭江中，寻踪觅迹，企盼拯救屈原之命。此后，遂相沿成习，每年农历五月初五日，人们都要用这些礼数来祭奠这位伟大的爱国诗人——屈原。(www.xing528.com)

至于“端午节”之所以形成为具有众多应节礼数的中华民族传统节日，则是东汉时期流传于汨罗江一带的一则民间传说故事所推衍而成的。唐代张守节《史记正义》一书，记载了这样一个民间流传很久的故事：东汉建武年间，长沙地方一位名叫区回的人，白日路经汨罗江滨时，迎面走来一人，高冠巍峨，宽袍大带，自称三闾大夫。他对区回说道：你们常常祭祀于我，我非常感激，但每年大家投入江中的祭物，都被江中的蛟龙窃取，今后，你们如有所赐，可以用练树叶塞上，外面用五色丝绳转而缚住，蛟龙见此，心内畏惧，就不会窃取了。区回听后，就照他说的去做了。此事一经传扬，家家在每年五月初五日祭奠屈原时，都用菰芦叶裹黍米，外用五色线绳将其捆扎成形，投入江中。人们因其形似棕榈叶心，内贮黍，外成角，遂名之为“角黍”，亦称之为“粽子”，此后，“粽子”就成为“端午节”不可或缺的应节食品，即使在那些仍循旧例，以竹筒贮米做祭物的地方，人们也将它称之为“粽子”了。五彩丝绳既是蛟龙畏惧的“祥物”，于是，人们就用其编结成色彩斑斓的带子，佩挂身上，称之为“百索”；又用它在内贮雄黄与香料的荷包上，绣出栩栩如生的花样，悬挂腰间，称之为“香包”，用以辟邪祟、保平安。在一些地方，人们还用彩线在黄色的小布块上绣上“五毒”的图形，制成小布老虎、小粽子等，用丝线穿成一串，俗称“老虎搭拉”，挂在小孩子身上，认为它可以辟邪。用来竞渡的舟船，亦装上精雕细刻的龙头龙尾，称之为“龙舟”，竞渡之时，锣鼓轰鸣、号子连声，用以驱妖孽、佑风顺。就这样，一则颇为离奇并带有荒诞色彩的民间传说，不仅使农历五月初五日成为中国汉族的传统节日——“端午节”，而且，给它注入如此繁多的应节礼数，为人们带来如此祥和的节日欢乐。