糊涂一下也无妨
自清朝文坛奇人郑板桥写下“难得糊涂”这一千古不朽的四字之后，“难得糊涂”便成了许多人的人生箴言、座右铭和行动指南。
历史发展到今天，呈现出纷繁复杂、变幻万千的万花筒般的景象，在这光怪陆离的大千世界里，很多人处在事业未竟的悲哀、爱情失败的痛苦、人际关系复杂的苦恼与管理头绪的混乱之中。世界虽未走到尽头，但失望、沮丧的情绪却笼罩在这个纷乱的世界中，于是乎，“难得糊涂”的书法作品四海泛滥，糊涂的学问五州尊奉。然而对于糊涂学这一古老命题的阐释，正可谓“百家争鸣、各有千秋。”
其实，糊涂学并非神秘而又高深莫测的学问，可以说，它是人生当中随处可见的学问，回望我们祖先所创造的灿烂的传统文化，他们早已为我们解决了这个困惑，并提供了各有侧重而又相互贯通的答案。
儒家说：“限我”是糊涂。
道家说：“无我”是糊涂。
佛家说：“忘我”是糊涂。
兵家说：“胜我”是糊涂。每个人对于糊涂，都有不同的理解，所以每个人也会悟到不同的真谛。
糊涂是大智若愚、宽怀忍让；是大勇若怯，以柔克刚；是处事不悖，达观权变；是外乱内整，内精外纯；是有所不为，而后有为；是宠辱不惊，是非心外；是得意淡然，失意泰然；是宽容忍让，不计前嫌；是不为物喜，不为己悲；是乐天知命，顺应自然；是淡泊名利，知足常乐；是与世无争，宁静致远；是居安思危，未雨绸缪；是保静养神，清心寡欲；是沉默是金，寡言鲜过；是谤我容之，侮我化之……
难得糊涂，人才会清醒，才会清静，才会有大气度，才会有宽容之心。说到这里，你总明白了吧？我们说的“难得糊涂”就是不糊涂。所以，“难得糊涂”也是低调做人的一种智慧。
一天，某个寺庙中的师徒二人一起出游，来到一个地方，二人感觉腹中饥饿，师傅就对徒弟说：“前面有一家饭馆，你去讨点儿饭来。”徒弟领命，只身来到餐馆，说明了来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求。”徒弟问道：“什么要求?”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识，乱棍打出。”(www.xing528.com)
听到主人这么说，徒弟微微一笑：“主人家，恕我不才，可我也跟师父多年，莫说一字，就是一篇文章又有何难?”主人冷笑了一声，说：“先别夸口，认完再说。”说罢拿笔写了一“真”字。
看完这个字，徒弟哈哈大笑：“主人家，你也太欺我无能了。我以为是什么难认之字，此字我五岁就识。”主人微笑问：“此为何字?”徒弟回答说：“不就是认真的‘真’字嘛。”店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟敢冒充大师门生。来人，乱棍打出！”
带着一肚子抱怨，徒弟回来见了师父，讲了经过后，说：“这人蛮不讲理，好歹我跟师父练过这么多年拳法，等下我就把他们的店拆了！”
师父听罢，说：“不必这么急躁，为师亲自去一趟。”说完来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。大师答曰：“此字念‘直八’。”那店主笑到：“果是大师来到，请!”就这样师徒二人吃完喝完没付一分钱便离开了饭馆。
离去后，徒弟非常不解，问道：“师父，你不是教我们那字念‘真’吗?什么时候变‘直八’了?”大师微微一笑：“有时候，有的事情的确认不得‘真’啊!你看，我们装装糊涂，事情不就这么过去了么?”
如果师父同意徒弟的请求，让他与餐馆“龙虎斗”，那么势必会造成两败俱伤的局面。但是师父选择了“装糊涂”，选择了宽容，这就让事情顺利得到解决。所以，蒙上自己报复的双眼，低调一点，宽容他人的无礼，不与对方斗气，总有一天他们会为自己的“无礼之举”无地自容，进而会以有礼的态度来面对你。
糊涂是一种淡定的心态，一种做人的智慧。世上许多事，没有必要搞得那么清楚，得过且过，偶尔糊涂一次又有什么大碍呢？
世事风云变幻莫测，该聪明时得聪明，该糊涂时得糊涂。该聪明时犯糊涂，就会失去机遇；该糊涂时却聪明，就会引火烧身。做人者，聪明不如糊涂，守拙若愚，看似很木讷，实则胜过所有的聪明之举。
然而让精明的人糊涂，可不是一件容易的事情，除非他经历了很多人和事，受过很多的挫折和磨难，否则他是不会糊涂的。郑板桥不是已经说过了吗？聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。也只有进到这一境界，才能明白人生是怎么一回事。
人生是个万花筒，人们在变幻之中要用足够的聪明智慧来权衡利弊，以防莫测。孔子认为，知者乐山，仁者乐水；知者动，仁者静。动为聪明后的行为，静为糊涂时的沉着。所以，人有时候不如以静观动，守拙若愚，这种做人的手段其实比聪明还要胜出一筹。
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