“荣”者，荣誉、荣耀，是指一个人取得成绩时产生的一种得意、兴奋、激动的心态；“辱”者，耻辱，羞辱，是指在一个人在遭遇凌辱、侮辱时产生的一种苦闷心态。对于普通人来讲，面临“荣”或“辱”时，心态都会出现血压升高、心跳加速等生理现象；会出现精神亢奋、思绪激昂等精神性状态。沿着“喜悦”或“悲愤”方向偏执地任其发展下去，就会出现“得意忘形”或“悲愤欲绝”等不理智的失态表现。此所谓“惊”也。
任何人去做事，结果无非两种。成功或者失败。失败时，便会自然地受到别人的冷落。此时，很多失败的人就像含羞草一样，一碰，就紧紧地把自己包围起来。其实，失败了又怎么样呢？抖落身上的泥土，剔去耳洞中别人的恶语，直起腰板来，做一个敢于向失败挑战的勇者。如果成功了，也不要太骄傲，因为事物总是相互因果的，失败中包含着成功，成功中也蕴含着失败。在任何时候，保持一种荣辱不惊的态度是十分重要的。
荣辱不惊，是一种历经繁华之后的恬淡，是一种笑看人生风云变幻的洒脱，同时也是一种遇事镇静沉重的稳健和气度。我们只有在成长中经历岁月的淘洗，才能达到这一人生境界。
公元979年，宋太宗赵匡义御驾亲征北汉。北汉皇帝刘继元走投无路，只好投降。面对这巨大的胜利，赵匡义难以自持，便不顾兵疲财缺的现状，主张乘胜伐辽，收回被辽占据的燕云十六州。大将潘美反对说：“我军大胜，此刻也不能志得意满、轻敌冒进。眼下尚需稳定形势，巩固胜果，士卒也需休整。”没等宋太宗说话，总侍卫崔翰却越众而出，大声说：“此乃天赐良机，岂可轻易放弃呢?陛下进兵之举甚合民心，必群起响应，我军又是得胜之师，当无坚不摧，伐辽必有胜算。”
赵匡义本来求胜心切，又听崔翰这样讲，便不再犹豫了，宋军遂大举北进。宋军快到高梁河时，遭到辽军的伏击，损失惨重，赵匡义也不知去向。当时，宋太祖赵匡胤的长子赵德昭也随赵匡义亲征，他手下的将领欲立赵德昭为帝。赵德昭面对众将拥立，一时心动。他努力使自己镇静下来，没有轻言进言。
赵匡胤去世，没有把皇位传给自己的儿子，却遵循母亲的遗命。让弟弟赵匡义做了皇帝。这个事实曾让赵德昭心中郁闷。他的一位亲信劝他不可这样，这位亲信说：“事已至此，大王纵有千般怨言，也无力回天了。大王现在的举动，皇上必定极为关注，皇上怎会容忍一个心怀不满的臣子呢？再说，大王当不上皇帝也未必就是坏事，只要大王看透荣辱，顺天应命，也不会感到做个逍遥亲王有什么不快。”赵德昭很聪明，他一下领悟了其中的真意。自此，他天天纵歌饮酒，对宋太宗极其恭敬，宋太宗对他并不怀疑，君臣相安无事，相处得十分融洽。
今日面对此变，赵德昭虽口里没有说什么，心里却是千回百转。他思忖这件事关系太大，万不可因贪求帝位犯下致命之祸。他又想太宗虽是失踪，终究不能肯定他已蒙难，如果自己轻率即位，太宗若没死，自是不能放过他了，如此自己连性命都将不保。(www.xing528.com)
赵德昭越想越怕，他先前的窃喜之情一扫而光。他决定以静制动，慎重行事，于是他故意作出生气的样子说：“皇上生死未明，大敌当前，你们不思报国杀敌，却在这儿胡言乱语，动摇军心，这是忠臣所为吗?我是皇上的臣子。誓死效忠皇上，岂能受你们唆使，干下这大逆不道之事?你们真是昏了头了!”
众将本想赵德昭定然接受，自己也可有拥立之功，飞黄腾达，谁知赵德昭却出言训斥，他们都瞠目结舌，不知如何应对。他们虽自称有罪，但心中怅然若失，面有不悦之色。赵德昭见之一凛，为了安抚众将。不令他们疏远自己，他又低声说：“你们的好意我心领了，可荣辱之事，岂可盲动?再说赵氏江山谁做皇帝都是一样，我岂能趁皇上危难而行己私呢?倘若皇上真的遭遇不幸，为了宋室江山，我还是不会令各位失望的。”
众将气消，皆服其义。第二天早上，宋太宗被杨业父子救回，安然无事。
自古能真正做到荣辱不惊的人，必有宽阔的脑襟和高超的智慧。他们不为荣辱所左右。因此其行为才不会失常失态。凡事才能作出正确的判断和应对。其实。荣辱不仅是暂时的，也是相对的，若是一味好荣厌辱，将之完全对立起来，人在心情大乱之下。就难以冷静从事，其结果不免出现偏差。从思想上淡化荣辱观念，方可让人放下功利思想。真正领略人生的自由境界。
在现实生活中，很多人在面对荣辱时难以自持，其实，人非圣贤，焉能无过。人生荣辱，难以定论。有荣必有辱。“失之东隅，收之桑榆”是至理名言。遇事荣辱不惊，对走正义之路至为重要，关键的是要有崇高的生活目标和人生理想，要有同世俗的偏见和腐朽断然决裂的勇气和行为。
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