美国宗教名义下的霸权谋求

美国以宗教名义谋求霸权

宗教的历史，几乎同人类一样漫长，它既是一种文化现象，又是一种社会组织。虽然纯宗教信仰一直是信徒的追求，政教分离是大多数人都接受的原则，但宗教同政治一直有着难解难分的关系。美国是当今西方世界中宗教气氛最浓的国家，政客们有意利用宗教来实现自己个人和统治阶级追求的目标。近年来，美国在利用宗教来谋求霸权方面表现得尤为明显。以下是有关的一些情况：

一、鼓吹美国是一个“神选国家”

美国建国靠的是一批从英国逃出来的新教徒，他们信奉“美洲的新教千禧主义”，要在殖民地建立理想的乐园。一位宗教领袖说：“上帝这项光荣任务的开端——或者至少是序幕——将出现在美洲。”正因为是“神选”的，所以他们“受到召唤”，有责任来改变世界。他们是正义的，凡是阻碍他们的都是邪恶的。这样一来，屠杀印第安人和奴役黑人在道德上都没有负罪感，反而是在执行神的使命。这就是美国霸权主义的思想基础，资本的扩张找到了神圣的外衣。

二、美国总统都背负神圣使命

美国总统宣誓就职时都要把手放在《圣经》上，这不是简单的仪式，而是神圣的受命。美国总统常常从宗教角度阐述美国在全世界的使命。约翰·亚当斯在就职时说：“主宰万物的上帝显然自始至终庇护着这个国家。”伍德罗·威尔逊强调“拯救世界”。富兰克林·罗斯福在二战时说：“我们这一方将极力捍卫神圣传统。”小布什说，美国历史“有一个明确的方向，那就是自由和自由之神确立的方向”。他甚至在小圈子里说过：“我相信上帝希望我当选总统。”在他看来，攻打伊拉克绝对是正义讨伐邪恶。他还说过：“我们的权力是上帝赐予的，我就打算任命有这种认识的法官。”

三、美国“国际宗教自由委员会”大肆干涉别国内政

为了加强以“宗教自由”为名实现自己的战略利益，美国在1998年由国会创立了“宗教自由委员会”，以此来反对他们认为的极权国家。他们的理念是“压迫统治往往从宗教开始，宗教对极权统治构成威胁，它意味着人民可以把忠诚献给高出政府之上的东西”。2003年，该委员会提出了12个“特别关注国家”，中国名列其中。一旦成为“特别关注国家”，总统必须在政策上做出反应，包括从外交谴责到经济制裁。该委员会在2002年布什访华前对他提出了一些要求，据说布什都照办了。

四、美国用法律来保证推行宗教扩张(www.xing528.com)

1998年美国议会通过了《国际宗教自由法案》。美国一位资深学者评论说，有了这个法律后，一系列带有福音派印记的外交行动出台了，宗教自由成了美国外交政策的“核心目标”。国会还在2002年通过《苏丹和平法案》，美国报纸评论说：“这是基督教福音派对美国外交政策影响与日俱增的又一重大体现。”2004年通过的《朝鲜人权法案》也具有同样的宗教色彩。美国的这种法律违背了政教分离的原则，为干涉外国内政找到了法律依据。美国还以保护人权为名，煽动宗教信徒走上街头。例如在缅甸搞“袈裟革命”。

五、犹太人对美国影响很大

1654年首批23名犹太人抵达美国。据2006年统计，在美国的犹太人现在已有600万。虽然人数只占总人口的3%，但在参议员中经常有10到15名犹太人，在众议院中也占约10%的席位。有些人说，犹太人的第一祖国是美国，第二才是以色列。由于财大权大，他们影响着美国的外交政策，特别是中东政策。美国一位教授写了一本书叫《犹太人世纪》，认为“20世纪是犹太人世纪”，说耶稣就是犹太人。在当今世界真正有能力改变现状的是美国犹太人。巴以冲突为什么总是难以解决？犹太教与伊斯兰教为什么难以和平共处？这同犹太人自认是“上帝选民”的强烈意识是分不开的。

六、美国其实在宗教问题上色厉内荏

现在存在一个相当矛盾的现象：基督教目前在美国乃至西方并不景气，但它在世界上却装得似乎很伟大，很了不起。现在经常上教堂的基督徒已占很小比例，人们只是到了圣诞节才想起来自己是基督徒。据路透社2006年10月18日报道：“一股无神论的新浪潮席卷图书市场，有些甚至上了畅销榜，拥护者认为这是对（美国）政教不分的激烈反应。”《给一个基督教国家的信》的作者萨姆·哈里斯说：“宗教正在分裂人类社会。”比较畅销的书还有《上帝的骗局》《上帝并不伟大：宗教为何毒化一切》《上帝：失败的假设——科学为何表明上帝并不存在》等，据报道，类似的书在一年里卖出了近100万册。另外，美国教会的一些丑闻也打击了信徒的信仰。例如，美国最大的天主教教区洛杉矶教区为了结束性丑闻官司同意支付6.6亿美元“私了”。类似案件近年频频发生，大大降低了教会的神圣性。现在西方人，尤其是年轻人对传统宗教的虔诚程度在下降，宗教领袖便把目光放到国外，希望在国外扩大影响，以此增强教会实力。而这种扩张情绪同政客们的霸权野心相辅相成，彼此支持。美国著名学者塞缪尔·亨廷顿2004年写了一本书，题为《我们是谁？美国国家特性面临的挑战》，他在书里流露出了深深的忧虑，那就是：创建美国的那些白人盎格鲁—撒克逊新教徒的后裔已成了“人口中只占很小的、无足轻重的少数”，且老一辈的价值观已在一些年轻人中丧失殆尽，美国的前途令他心寒。

七、西方明智人士也认为解决信仰问题的途径就在现实之中

研究宗教的一些西方学者说，“宗教起源于人类的困境”，“宗教是人类的叹息”。只要人类在大自然和社会面前掌握不了自己的命运，他们就会有宗教倾向或宗教信仰。西方经过几百年的宗教改革，才确立了政教分离的原则，而现在却有一些政客在利用宗教达到政治目的，这是应该反对的。无神论者是人类中最为觉悟、最为先进的一部分人，但现在还不够壮大，还缺乏感召力，还有待于在历史过程中提高理论水平和说服力。西方已有不少人认识到宗教的消极性，例如西班牙马德里卡洛斯三世大学法律哲学教授玛丽亚·何塞·杜尔塞在文章中说：“经常发生的一种情况是，当宗教思想超越它的领域，渗透进社会、文化和政治生活的方方面面，并取代传统世俗社会的一些机制时，它便以一种让人无法忍受的方式在社会中建立起根基，传达它的思想，它所导致的就是传统主义者和原教旨主义者的出现。因此，我们还是应该重新寻找世俗社会的一切机制，只有这样才能保持社会的整体性和人与人之间的平等。”一个简单的事实可以测算出哪一种力量更大：当一个人遇到困境时（贫病冤屈或生离死别等），他愿意找谁或能找到谁去倾诉并得到帮助？这是我们每天都遇到的问题。社会的安定和发展都是以此为基础的。

2009年2月18日