13.21 孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立〔1〕，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行〔2〕不加焉，虽穷居不损焉，分〔3〕定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然〔4〕，见于面，盎〔5〕于背，施〔6〕于四体。四体不言而喻。”
【注释】
〔1〕中天下而立：居于天下的中央，即王天下、统一天下。〔2〕大行：理想通行天下、志得意满。〔3〕分（fèn）：本分，性分。朱熹注曰：“分者，所得于天之全体，故不以穷达而有异。”〔4〕睟（cuì）然：神色温和润泽的样子。〔5〕盎（àng）：盛大流行的样子，引申为显现。〔6〕施：延及。
【译文】
孟子说：“广阔的土地，众多的人民，君子是想得到的，但他的快乐不在这方面；站立在天下的中央，安定普天下的百姓，君子对此感到快乐，但他的本性不在这方面。君子的本性，即使他的理想完全实现了，也不会因此而有所增加，即使窘困隐居，也不会因此而有所减少，这是由于本分已经确定的缘故。君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢。四肢不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。”
13.22 孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍〔1〕归乎来，吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里〔2〕，教之树畜〔3〕，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”(www.xing528.com)
【注释】
〔1〕盍（hé）：何不。〔2〕田里：田亩和住宅。〔3〕树畜（xù）：栽种和畜牧。
【译文】
孟子说：“伯夷躲避纣王，隐居在北海之滨，听说文王兴盛起来了，就说：‘何不归到他那里去呢，我听说西伯善于奉养老人。’姜太公躲避纣王，隐居在东海之滨，听说文王兴盛起来了，就说：‘何不归到他那里去呢，我听说西伯善于奉养老人。’天下有善于奉养老人的人，仁人便把他当做自己要投奔的人了。五亩的住宅地，墙下栽上桑树，妇女用它养蚕，老人就完全能穿上丝绵衣了。养五只母鸡、两只母猪，不错过它们的繁殖时期，老人就完全不会缺肉吃了。一百亩的耕地，由男子耕种，八口之家就完全不会有饥饿了。所谓西伯善于奉养老人，（就在于他）规定了百姓的田亩宅地，教育他们栽桑养畜，引导他们的妻子儿女奉养老人。五十岁的人，不穿丝绵就不暖，七十岁的人，没有肉吃就不饱。不暖不饱，就叫挨冻受饿。文王的百姓中没有挨冻受饿的人，说的就是这种情况。”
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