11.8 孟子曰：“牛山〔1〕之木尝美矣，以其郊于大国〔2〕也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘗〔3〕之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯〔4〕也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放〔5〕其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气〔6〕，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏〔7〕亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违〔8〕禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才〔9〕焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操〔10〕则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡〔11〕。’惟心之谓与！”
【注释】
〔1〕牛山：山名，位于战国时齐都临淄附近。〔2〕大国：大都市，这里是指临淄城。临淄城是当时的大都市。〔3〕蘗（niè）：植物的芽。〔4〕濯濯（zhuó）：没有草木、光秃秃的样子。〔5〕放：放弃，丧失。〔6〕平旦之气：在天刚亮时接触到的清明之气。〔7〕梏（gù）：本义为刑具，这里指束缚、约束。〔8〕违：离开。〔9〕才：天赋的善良本性。〔10〕操：操持，把握住。〔11〕乡（xiàng）：同“向”。
【译文】
孟子说：“牛山上的树木曾经很茂盛，因为它生长在大都市的郊外，经常被人拿刀斧去砍伐，它还能像原来那样茂盛吗?山上的树木日夜生长，雨露也在不断地滋润它们，所以不是没有新芽和旁枝长出来，但牛羊接着又被牵到这里放牧，因此牛山才那样光秃秃的了。人们见它光秃秃的样子，就以为这山从没有长过大树，这难道是牛山的本来面目吗?在某些人的身上，难道没有仁义之心吗?有些人之所以丧失了他的善心，也就像刀斧砍伐树木一样。天天砍伐，还能保持原来的茂盛吗?他日夜里潜滋暗长的善心，在天刚亮时又接触到清明之气，而使他的好恶之心同一般人也有了少许的相近，可是他白天的所作所为，又把那一点点善念禁锢窒息了。反复地禁锢窒息，那么他夜里潜滋暗长的那点善心就不足以保存下来；夜里潜滋暗长的善心不足以保存，那他离禽兽就不远了。人们看到他像禽兽一样，就以为他不曾有过善良的禀性，这难道是人的本性吗?所以如果得到正确的培养，没有东西不能生长；如果得不到正确的培养，没有东西不会消亡。孔子说：‘用力操持它，它就存在，放弃了它，它就丧失；出入没有定时，没有人知道它的去向。’大概就是说的心吧?”
11.9 孟子曰：“无或〔1〕乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴〔2〕之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数〔3〕，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋〔4〕，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴〔5〕而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”(www.xing528.com)
【注释】
〔1〕或：同“惑”，疑惑。〔2〕暴（pù）：同“曝”，暴晒。〔3〕数：术。〔4〕弈秋：古代著名的围棋高手。〔5〕援弓缴（zhuó）：援，拿、取；缴，本意是生丝缕，后来称系在射鸟用的箭上的丝绳。
【译文】
孟子说：“对于大王的不明智不必感到奇怪。即使是天下最容易生长的东西，如果暴晒它一天，再冻它十天，什么东西也不能生长。我拜见大王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上就来了，即使大王有了一点善心的萌芽，我又能怎么样呢?下棋这种技艺，是一种小技艺，但如果不专心致志，就学不会。弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，一心只听弈秋的话。另外一个人虽然也在听，却一边幻想有只天鹅要飞来了，想着拿弓箭去射它。虽然他同另一人一起学习，但一定不如那人学得好。是因为他的智力不如那人吗?当然不是。”
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