8.27 公行子〔1〕有子之丧，右师〔2〕往吊。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆
言，孟子独不与
言，是简〔3〕
也。”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历〔4〕位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”
【注释】
〔1〕公行子：齐国大夫。〔2〕右师：官名，即齐王宠臣王
（huān）。〔3〕简：怠慢，轻视。〔4〕历：跨越。
【译文】
公行子为儿子办丧事，右师前去吊丧。进了门，就有走上来同他说话的，（坐下后，）又有走近他的座位来同他说话的。孟子不同右师说话，右师不高兴地说：“大夫们都来同我说话，只有孟子不同我说话，这是怠慢我。”
孟子听了这话，说：“按礼的规定，在朝廷上不能越过位次相互交谈，不能越过台阶相互作揖。我是想按礼办事，子敖却认为我怠慢了他，不也奇怪吗?”(www.xing528.com)
8.28 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆〔1〕，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜〔2〕至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣。其横逆由〔3〕是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难〔4〕焉！’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”
【注释】
〔1〕横（hèng）逆：蛮不讲理的行为。〔2〕奚宜：为什么。〔3〕由：通“犹”。〔4〕难（nàn）：责难。
【译文】
孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就永远爱他；尊敬人的人，别人就永远尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不怎么会冲我这种态度呢?反省后觉得做到仁了，反省后觉得有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢?对于禽兽又有什么可计较的呢?’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办?像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”
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