7.18 公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“势〔1〕不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷〔2〕矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”
【注释】
〔1〕势：情势。〔2〕夷：伤害。
【译文】
公孙丑说：“君子不亲自教育自己的儿子，为什么呢?”
孟子说：“这是由于情理上行不通。教育必然要用正确的道理，用正确的道理行不通，接着往往便会动怒。如果动怒了，就反而伤了感情了。（儿子会说：）‘您用正确的道理教育我，而您自己的行为却并未合乎正确的道理。’这就伤了父子之间的感情。父子之间伤了感情，那就不好了。古时候相互交换儿子进行教育，父子之间避免拿善来互相责备。以善来互相责备，会使父子关系疏远，父子关系疏远，那是最不好的事情了。”
7.19 孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙〔1〕，必有酒肉。将彻〔2〕，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元〔3〕养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
【注释】
〔1〕曾子养曾皙（xī）：曾子，即曾参，孔子弟子；曾皙，名点，曾参的父亲，也是孔子的学生。〔2〕彻：同“撤”，撤去，撤除。〔3〕曾元：曾参的儿子。
【译文】
孟子说：“侍奉谁最重要?侍奉父母最重要。操守什么最重要?操守自身（不使自己陷于不义）最重要。不使自身陷于不义而能侍奉好父母的，我听说过；自身陷于不义而能侍奉好父母的，我从来没听说过。哪个长者不该侍奉?可侍奉父母却是侍奉的根本。什么正义不应该坚持?但操守自身（不使自身陷于不义）却是操守的根本。曾子奉养他的父亲曾晳，每顿饭必定有酒肉。撤掉食物时，必定要请示（剩下的酒肉）给谁；（曾晳）问有没有剩余，必定说‘有’。曾晳去世后，曾元奉养他的父亲曾子，每顿饭也必定有酒肉。撤掉时，不请示剩余的给谁。（曾子）问有没有剩余，就回答说‘没有了’，准备拿剩下的下顿再进奉给父亲。这叫作对父母的口体奉养。像曾子那样，就可以说是顺从亲意了。侍奉父母能像曾子那样就可以了。”
7.20 孟子曰：“人不足与适〔1〕也，政不足与间〔2〕也，惟大人为能格〔3〕君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”
【注释】
〔1〕适（zhé）：同“谪”，责备，指责。〔2〕间（jiàn）：非议。〔3〕格：纠正。
【译文】(www.xing528.com)
孟子说：“那些在位的小人，不值得去指责，他们的政事也不值得去非议，只有大德的人才能纠正君主思想上的错误。君主仁爱，就没有谁不仁爱；君主行事合宜，就没有谁行事不合宜；君主端正，就没有谁不端正。一旦使君主端正了，国家就安定了。”
7.21 孟子曰：“有不虞〔1〕之誉，有求全之毁。”
【注释】
〔1〕虞：料想，意料。
【译文】
孟子说：“有料想不到的赞誉，也有本求无过而偏遭诋毁的。”
7.22 孟子曰：“人之易〔1〕其言也，无责耳矣。”
【注释】
〔1〕易：轻易。
【译文】
孟子说：“一个人说话随随便便，不过是由于他无需负什么责任罢了。”
7.23 孟子曰：“人之患在好为人师。”
【译文】
孟子说：“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师。”
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