彭更〔1〕问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食〔2〕于诸侯，不以泰〔3〕乎？”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。子以为泰乎？”
曰：“否，士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羡〔4〕补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待〔5〕后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食〔6〕而食之矣。且子食志乎？食功乎？”
曰：“食志。”
曰：“有人于此，毁瓦画墁〔7〕，其志将以求食也，则子食之乎？”
曰：“否。”
曰：“然则子非食志也，食功也。”
【注释】
〔1〕彭更：孟子的学生。〔2〕传（zhuàn）食：辗转住在诸侯的客馆里接受他们的款待。〔3〕泰：过多，奢侈。〔4〕羡：多余。〔5〕待：扶持。〔6〕食（sì）：给予食物。“食”取“喂养”之义时，都读sì，此节中的几个“食”，都读sì。〔7〕画墁（màn）：刻画新粉刷的墙壁。(www.xing528.com)
【译文】
彭更问道：“跟随的车子几十辆，随从的人员几百个，从这个诸侯国吃到那个诸侯国，不也太过分了吗?”
孟子说：“如果不合理，那么即使一小竹筐饭也不能从人家那里接受；如果是合理的，那么即使舜接受尧的天下，也不能认为是过分。你认为过分了吗?”
（彭更）说：“不，士什么事都不做却接受别人的供养，这是不可以的。”
（孟子）说：“你如果不互通各人的成果，交换各行业的产品，用多余的弥补不足的，那么农夫就会有多余的粮食，妇女就会有多余的布匹；如果互通有无，那么木匠车工都能在你这里得到吃的。假定这里有个人，在家孝顺父母，在外尊敬兄长，恪守先王之道，以此来扶持教育后辈学者，但他在你这里却得不到饭吃。你为什么看重木匠车工反而轻视讲求仁义的人呢?”
（彭更）说：“木匠车工的动机，就是通过干活谋饭吃；君子修行仁义，动机也是谋饭吃吗?”
（孟子）说：“你何必讨论他们的动机呢?他们对你有功绩，可以给饭吃才给他们饭吃。再说，你是根据动机而给予吃的呢，还是根据他们的功绩而给予吃的呢?”
（彭更）说：“根据动机给予吃的。”
（孟子）说：“假定有人在这里把屋瓦打碎，在新刷的墙上乱画，他的动机是找口饭吃，那么你给他吃的吗?”
（彭更）说：“不给。”
（孟子）说：“既然这样，你就不是根据动机，而是根据功绩给饭吃的了。”
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