【原文】
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖〔1〕大夫王
〔2〕为辅行〔3〕。王
朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？”
曰：“夫〔4〕既或治之，予何言哉？”
【注释】
〔1〕盖（gě）：齐国县邑名。〔2〕
（huān）：同“欢”。〔3〕辅行：即辅使也。〔4〕夫：彼也。
【译文】
孟子在齐国担任卿，奉命到滕国去吊丧，齐王派盖地的大夫王
作为副使与孟子同行。王
（同孟子）朝夕相见，但在从齐国到滕国的来回路上，孟子不曾同他谈起出使的事情。
公孙丑说：“齐国卿的职位不算小了；齐国与滕国之间，路不算近了。往返途中不曾同他谈起出使的事情，这是为什么呢?”
（孟子）说：“他既然一个人独断独行了，我还说什么呢?”
【原文】
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。
充虞〔1〕请曰：“前日不知虞之不肖〔2〕，使虞敦匠事〔3〕。严〔4〕，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美〔5〕然。”曰：“古者棺椁〔6〕无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得〔7〕，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财〔8〕，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者〔9〕，无使土亲肤，于人心独无恔〔10〕乎？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”
【注释】
〔1〕充虞：孟子弟子。〔2〕不知虞之不肖：客气语，意即承蒙您看得起。〔3〕敦匠事：敦，督促办理；匠，木工。敦匠事即督促棺椁的制作工作。〔4〕严：事急，时间紧迫。〔5〕以美：太美。以，通“已”，太。〔6〕椁（guǒ）：套在棺材外面的大棺材。古代士以上的人常用两重以上的棺木，内棺为棺，外棺为椁。〔7〕不得：按照法制规定不当如此。〔8〕得之为有财：王念孙《读书杂志》云：“孟子‘得之为有财’，言‘得之与有财’也。” 〔9〕比（bì）化者：比，为、替；化者，死者。〔10〕恔（xiào）：快意。
【译文】
孟子从齐国到鲁国去安葬母亲，返回齐国时，在嬴地停留。
充虞来请教：“前些日子承蒙您看得起，派我监理打造棺椁的事，当时事忙，我不敢请教。现在想冒昧地问一下：那棺椁似乎太华美了吧?”
（孟子）说：“上古时候，棺椁（尺寸、厚薄）没有一定的标准，中古时候，（才规定）棺厚七寸，椁的厚度同棺相称。从天子到平民百姓，（棺椁讲究）不只是为了好看，而是这样才算是尽了孝心。（由于法制的限制）不能用好的棺椁，就不会称心；没有钱财用好的棺椁，也会不称心。既符合法制规定又有钱财，古人就都用好棺椁，为什么偏偏我不这样呢?而且使死者的遗体不沾着泥土，（这样做）对于孝子之心岂不是一件感到慰藉的事吗?我听说过这样的话：君子是不会因为爱惜天下财物而从俭办理父母的丧事的。”
【原文】
沈同〔1〕以其私问曰：“燕可伐与？”
孟子曰：“可。子哙〔2〕不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”
齐人伐燕。
或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
【注释】
〔1〕沈同：齐国大臣。〔2〕子哙（kuài）：燕国国君。下文的子之为燕国的大臣，当时为卿相。
【译文】
沈同以私人身份问（孟子）：“燕国可以讨伐吗?”
孟子说：“可以。燕王子哙不可以把燕国让给别人，相国子之也不可以从子哙那里接受燕国。（比方说，）有个士人，您喜欢他，不禀告君王就私自把自己的俸禄、爵位让给他，那个士人也不经君王之命，私自从您那里接受俸禄和爵位，这样可以吗?（子哙子之私相授受的事）同这有什么分别呢?”
齐国攻打燕国。(www.xing528.com)
有人问（孟子）道：“（您曾经）鼓励齐国攻打燕国，有这回事吗?”
（孟子）说：“没有。沈同问‘燕国可以征讨吗’，我答复他说‘可以’，他们便认为真的是这样而去征讨燕国了。他如果再问：‘谁可以去征讨燕国?’那我将答复他说：‘奉了上天使命的人才可以去征讨。’就好比有个杀人犯，如果有人问我：‘这个人可以杀吗?’我就回答说：‘可以。’他如果再问：‘谁可以去杀这个杀人犯?’那我就会回答他：‘做治狱官的才可以杀他。’现在，让一个跟燕国一样无道的国家去征讨燕国，我为什么要劝它（这样做）呢?”
【原文】
燕人畔〔1〕。王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾〔2〕曰：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”
王曰：“恶！是何言也！”
曰：“周公使管叔〔3〕监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也，管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺〔4〕之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
【注释】
〔1〕畔：同“叛”，背叛。〔2〕陈贾：齐国大夫。〔3〕管叔：武王之弟，周公之兄。〔4〕顺：顺从，纵容。
【译文】
燕国人群起反抗齐国的占领。齐王说：“对孟子我感到很惭愧。”
陈贾说：“大王不必难过。大王如果在仁和智方面同周公作比较，您觉得谁强一些?”
齐王说：“哎！这是什么话！”
（陈贾）说：“周公派管叔去监督殷国，管叔却带着殷人叛乱。（如果周公）知道他会反叛还派他去，这是不仁；如果不知道他会反叛而派他去，这是不智。仁和智，周公都未能完全具备，何况您大王呢?请允许我见孟子时跟他解释一下。”
（陈贾）见到孟子，问道：“周公是怎样一个人?”
（孟子）说：“古代的圣人。”
（陈贾）说：“他派管叔监督殷国，管叔却带着殷人叛乱，有这回事吗?”
（孟子）说：“是这样。”
（陈贾）说：“周公是知道他会反叛而派他去的吗?”
（孟子）说：“（周公）不知道。”
（陈贾就说：）“既然这样，那么圣人岂不是也会有过错吗?”
（孟子）说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，（弟弟怎能疑心哥哥会背叛呢?）周公的过错，不也是合乎情理的吗?况且，古代的君子，犯了过错就改正；现在的君子，犯了过错却纵容迁就。古代的君子，他的过错就像日食月食一样，老百姓都能看到；等他改正后，老百姓都仰望着他。现在的君子，岂只是纵容错误，甚至还要为错误作辩解。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
