四端之心-不忍人之心、乍怵惕恻隐、内交要、羞恶端然

 孟子曰：“人皆有不忍人之心〔1〕。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍〔2〕见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐〔3〕之心———非所以内交〔4〕于孺子之父母也，非所以要〔5〕誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶〔6〕之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端〔7〕也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然〔8〕，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

【注释】

〔1〕不忍人之心：同情心，怜悯心。〔2〕乍：忽然，突然。〔3〕怵（chù）惕（tì）恻（cè）隐：怵惕，惊惧、恐惧；恻隐，伤痛不忍。〔4〕内交：内，通“纳”。内交即结交。〔5〕要（yāo）：求，谋取。〔6〕羞恶（wù）：羞耻，惭愧。〔7〕端：开始，萌芽。〔8〕然：通“燃”。(www.xing528.com)

【译文】

孟子说：“人人都有不忍看到别人蒙受痛苦的心。先王有不忍看到别人蒙受痛苦的心，才有不忍看到别人遭受痛苦的政治。用不忍看到别人遭受痛苦的心，施行不忍看到别人遭受痛苦的政治，那么治理天下就会像把一件小东西放在手掌中转动那么容易了。人都有不忍看到别人遭受痛苦的心的意思是说，假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情———这不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的啼哭声才这么做的。由此看来，没有同情心的，算不得人；没有羞耻心的，算不得人；没有谦让心的，算不得人；没有是非心的，算不得人。同情心是仁的萌芽；羞耻心是义的萌芽；谦让心是礼的萌芽；是非心是智的萌芽。人具有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不能做到仁、义、礼、智的，这是自己害自己；说他的君主不能做到仁、义、礼、智的，这是戕害他的君主。凡自己本身具有这四种萌芽的人，如果能够懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出（终将不可遏止）。如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”