曰：“王之所大欲可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖〔22〕不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟〔23〕土地，朝〔24〕秦楚，莅〔25〕中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆〔26〕有〔27〕甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盇〔28〕亦反其本〔29〕矣？
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾〔30〕皆欲藏〔31〕于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬〔32〕于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛〔33〕，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟〔34〕邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔〔35〕民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻〔36〕。
“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜〔37〕妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡〔38〕，奚暇治礼义哉？
“王欲行之，则盍〔39〕反其本矣？五亩之宅，树以之桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
【注释】
〔22〕便嬖（piánbì）：左右受宠爱的人。〔23〕辟（pì）：同“闢”，开辟。〔24〕朝（cháo）：使之来朝见，使动用法。〔25〕莅（lì）：君临统治。〔26〕殆：可能，大概，几乎。〔27〕有（yòu）：通“又”。
〔28〕盇（hé）：何不。〔29〕反其本：返回到根本上（以求得问题的解决）。〔30〕商贾（gǔ）：行货曰商，居货曰贾。〔31〕藏（cáng）：囤积，藏其货物。〔32〕愬（sù）：同“诉”，申诉。〔33〕惛（hūn）：同“昏”，昏乱。〔34〕放辟（pì）：放荡邪僻。辟，同“僻”，指不走正路。〔35〕罔（wǎng）：通“网”，张网罗以捕捉之义，犹言陷害。〔36〕轻：轻易，容易。〔37〕畜（xù）：养。〔38〕赡（shàn）：足，足够。〔39〕盍（hé）：“何不”的合音。(www.xing528.com)
【译文】
（孟子）问道：“大王您能把您十分想要得到的东西说给我听听吗?”
齐宣王笑着没有回答。
（孟子就）问：“是好吃的食物不够美味吗?轻暖的衣服不够舒适吗?艳丽的色彩不够看吗?美妙的音乐不够中听吗?还是服侍左右的近臣不够役使呢?这些东西，大王的臣子们都能尽量供给，难道您真是为了这些东西吗?”
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些东西。”
（孟子）说：“既然这样，那么大王十分想要得到的东西可以了解了，大王是想扩张土地，使秦国、楚国等大国都来朝见您，统一整个中原地区并且安抚周围边远的外族地区。（但是）以大王您现在的所作所为去追求这样的目标，就像是爬到树上去捉鱼一样。”
齐宣王问道：“真的有这么严重吗?”
（孟子回答）说：“恐怕比这还要严重。爬到树上去捉鱼，尽管抓不到鱼，可是不会有什么后患。以大王您现在的所作所为去追求那样的目标，要是尽心竭力地去做，一定会带来后祸。”
（齐宣王）说：“您能够（把其中的缘由详细地）说给我听听吗?”
（孟子）说：“如果邹国人和楚国人交战，那么大王您认为谁会取得胜利?”
（齐宣王回答）说：“楚国人会取得胜利。”
（孟子接着）说：“这样说来，小的国家本来就不可以抵抗大的国家，人数少的本来就不可以抵抗人数多的，力量弱的本来就不可以抵抗力量强的。普天之下地方超过千里的国家共有九个，齐国所有的土地聚集起来也不过只占九分之一。用九分之一的地方去征服九分之八的地方，这与拿邹国去和楚国交战有什么区别?大王您何不回到根本上解决问题（即实现自己扩张土地，统一中国的愿望）呢?
“现在大王您如果能够发布命令，施行仁政，使天下做官的人都希望到大王您的朝廷中做官，耕田的人都希望到大王您的田地里耕种，商人都希望到大王您的市场上做生意，旅行的人都希望到大王您的国土上游历，天下各国中痛恨自己君主的人都希望到大王您的跟前来申诉。要是真能做到这样，天下又有谁能够抵挡您呢?”
（齐宣王）说：“我头脑有些昏乱，不能进一步理解您所说的道理了。希望老先生您能够从思想上多帮助我，明确地教导我。我虽然不聪明，但请让我试试看。”
（孟子）说：“没有固定的产业却能坚持一个永恒的向善的心，只有读书明理的人才能够做到。至于普通的老百姓，如果没有稳定的产业，就不会坚持一颗永恒的向善的心。如果没有一颗永恒的向善的心，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。等到他们因为犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于是设下网罗陷害人民。哪有有仁德的国君在位却设下网罗来陷害人民的呢?所以圣明的君主规定老百姓的产业，一定要使老百姓上足以奉养他们的父母，下足以养活他们的妻子和儿女，好的年成里终身饱暖，即使是在凶岁饥年也能不至于饿死。如此以后，再要求老百姓走上向善的道路，老百姓也就容易听从了。
“现在规定老百姓的产业，上不足以侍奉他们的父母，下又不足以养活他们的妻子和儿女；在好的年成里也要终身受苦，到了凶岁饥年就免不了要饿死。这样的情况下，连救活自己的性命恐怕都做不到，哪有空余时间去讲求礼义呢?
“大王您既然想实现统一天下的大业，那么何不回到根本上来解决问题呢?在方圆五亩大的宅院中，周围栽上桑树，那么五十岁以上的人就有丝绵袄可穿了。鸡和狗猪之类的家畜，不要耽误它们繁殖、饲养的时间，那么七十岁以上的人就有肉可吃了。百亩大的田地，如果能够得到及时耕种，几口人的家庭就不会挨饿了。认真地搞好学校的教育，反复向人们阐明孝敬父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会肩挑背负地在道路上艰难行路了。七十岁以上的人穿着丝绵袄，吃着肥肉，普通老百姓不会挨饿受冻，这样还不能使天下归服而称王，是绝对不可能的事。”
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