善友规过劝善，恶友引以为鉴

善友规过劝善，恶友引以为鉴

朋友好比一面镜子，善友可以规过劝善，恶友可以引以为鉴，自我警惕。世上有人因为交友不慎，不辨善恶，而误入歧途，因此不可不慎。那么，什么样的朋友是益友，什么样的是损友呢？佛学经典《佛说孛经》中说：“友有四品，不可不知——有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”

何谓如花？好时插头，萎时捐弃；见富贵附，贫贱则弃，这是花友。

交友要有一定的标准，同正直诚实的人交往，你自己也会变得更正直可信,与宽容大度的人交往,不会患得患失。

有的朋友像花一样，当你盛开的时候，他把你插在头上，供在桌上；假如你凋谢了，他就把你丢弃。也就是说，当你拥有权势、富贵的时候，他把你捧得高高的，凡事奉承你，随着你；一旦你的功名富贵没有了，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你，这是嫌贫爱富的朋友。

何谓如秤？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，这是秤友。

有的朋友像秤一样，如果你比他重，他就低头；如果你比他轻，他就高起来。也就是说，当你有名位、有权势时，他就卑躬屈膝，阿谀谄媚地向你低头；等到你功名权力没有了，他就昂起头来，看不起你了。

这两种如花如秤的朋友都是损友，我们应当远离，如《佛本行集经》说：“莫亲恶知识，亦莫愚从事，当近善知识，人中最胜者。人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗中行。”

何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，这是山友。

有的朋友像高山一样，山能广植森林，豢养一切飞禽走兽，任凭动物聚集在里面，自由自在地生活。所以，好朋友像山，有着广阔的心胸，就像孟尝君一样，有食客三千，能容纳很多的朋友。

何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，这是地友。

有一种朋友如大地，大地能普载万物，我们在大地上建房子，栽种花草树木，乃至人、车行走其上，大地都毫无怨言地承受着。所以，像大地的朋友，可以普载我们，替我们担当，替我们服务。

这两种如山如地的朋友都是益友，我们应当亲近承事，如《增一阿含经》说：“当近善知识，人中最胜者，人中无有恶。”那么，什么样的朋友才是如花如秤的损友，什么样的朋友又是如山如地的益友呢？《论语》里给出了答案。

《论语·季氏》中说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这为益友和损友各提出了三条标准，帮助我们更好地分辨如花如秤的损友和如山如地的益友。结交有益的朋友，就要同正直诚实的人交往，这种人安全可靠；要同宽容大度和体谅人的人交朋友，这种人胸怀博大、明智豁达，不会斤斤计较，不会小肚鸡肠，不会患得患失；要和见多识广、博学多才的人交朋友，这种人生性好学，博学多闻，强过自己。

1.交正直之友。这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。所以这是一种好朋友。

2.交诚信之友。《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。这种朋友为人诚恳，不虚伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。

季札，春秋时期吴国人，是吴国国君的小儿子。他博学多才，品行高尚，甚至是自己在心里许下的诺言，也要竭尽全力去做。

一次，季札遵照国君的旨意出使各诸侯国。他中途经过徐国，受到徐国国君的热情款待。两人意气相投，谈古论今，十分投机。

几天后，季札要离开徐国继续赶路，徐国国君设宴为季札送行。宴席上不但有美酒佳肴，而且还有优雅动听的音乐，这一切令季札十分陶醉。酒喝到兴处，季札起身，抽出佩剑，一边唱歌一边舞剑，以助酒兴，表示对徐国国君盛情款待的感谢。

这把佩剑不是一般的剑，剑鞘精美大方，上面雕刻着蛟龙戏珠的图案，镶嵌着上等宝石，在灯光的照耀下显得格外精致。剑锋犀利，是用上好的钢制成的，看起来寒光闪闪，令人不寒而栗，挥舞起来更是银光万道，威力无穷。徐国国君禁不住连声称赞：“好剑！好剑！”

季札看得出徐国国君非常喜欢这把宝剑，便想将这把剑送给徐国国君作纪念。可是，这是出使前父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国必须带着它，才能被接待。现在自己的任务还没有完成，怎么能把剑送给别人呢？

徐国国君心里明白季札的难处，尽管十分喜欢这把宝剑，却始终没有说出，以免让季札为难。

临分手的时候，徐国国君又送给季札许多礼物作为纪念，季札对徐国国君的体谅非常感激，于是在心里许下诺言：等我出使列国归来，一定要将这把宝剑送给徐国国君。

几个月后，季札完成使命，踏上归途。一到徐国，他顾不得旅途的劳累，直接去找徐国国君。然而，出乎意料的是，徐国国君不久前暴病身亡。(www.xing528.com)

季札怀着沉痛的心情来徐国国君的墓前，三行大礼之后，对着国君的墓说：“徐君，我来晚了，我知道你喜欢这把宝剑，现在我的任务完成了。”季札将这把剑双手敬到墓前，然后郑重地把剑挂到了墓前的松树上。

跟在一旁的随从不解地问：“大人，徐国国君已经去世了，你把剑送给他，他也看不到，你这么做有什么用呢？”

季札说：“在离开徐国之前，我已经在心里许下诺言，要将这把剑送给徐君。从那时起，这把剑已经不属于我了。这段时间以来，我只不过是借用，现在是来把剑还给徐君。”

诚信，是一种美德，是一种可贵的善良，而不诚信，却是一种恶德，世间的无数不幸和灾祸的根源，无不是由恶德所滋生、引发的。所以，对于那些不能做到“诚信”的朋友，最好还是敬而远之，以免身受其害。

3.交广博之友。《学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”尤其在今天这知识爆炸的信息时代，各科知识的突飞猛进，新的学科以及各种边缘科学的出现，使人们眼花缭乱，目不暇接。单凭自己一个脑袋，一双眼睛，即使辅之以发达的电脑，也是很难把最新的科学成就一一学到手。尽可能地多交些学友，对于我们接触多方面的信息，了解和掌握更多的现代化知识，丰富和充实我们的知识结构，无疑比以往任何时候都更加重要和迫切。

刘禹锡和白居易晚年都患眼疾、足疾，看书、行动多有不便，从这点上说，他们是同病相怜了，面对这样的晚景，白居易产生了一种消极、悲观的情绪，并且写了《咏老赠梦得》一首给刘禹锡（字梦得）：“与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”

刘禹锡读了白居易的诗，立即和诗一首，回赠白居易，算是对老朋友的启迪、鼓励和帮助，写了《酬乐天咏老见示》回赠：“人谁不愿老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”刘禹锡昂扬奋发、不甘消沉的精神，对老友白居易，不啻为一剂良药。

李白与杜甫的友谊脍炙人口。杜甫是现实主义的“诗圣”，李白是浪漫主义的“诗仙”，李白豪放洒脱，信笔拈来，变幻万千；杜甫沉郁顿挫，格律精工，用语凝练。二人性格不同，诗风迥异，然而，李杜成了情同手足的好朋友，以至相聚时形影不离。李、杜的交往，激发出澎湃诗情，使这两个诗坛泰斗焕发出更加灿烂的光华；学友之间推心置腹，一起研析，并肩携手，共同前进的深情厚谊，对于他们披荆斩棘，烛幽洞微，履平险阻，攀登高峰，无疑起到了互相鼓舞和促进、促成的作用。

孔子又说有三种坏朋友，即“损者三友”，那又是些什么样的人呢？

孔子说，这三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。

首先是友便辟，这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。

我们在生活中经常会碰到这样的人，你说什么话，他都会说“太精彩了”；你做任何事情，他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。

清朝的头号大奸臣和珅就属于这一类人，他对乾隆皇帝百般逢迎，奴颜谄媚，几乎无所不用其极。这就是一个典型的“便辟”之人。孔子说，和这种人交朋友，太有害啦！就像乾隆皇帝一样，明知道和珅贪赃枉法，却还是离不开他。对于一般人来说，好话听多了，马屁拍得舒心了，头脑就该发昏了，自我就会恶性膨胀，盲目自大，目中无人，失去了基本的自省能力，那离招致灾难也就不远了。这种朋友，就是心灵的慢性毒药。

第二种为“友善柔”。这种人是典型的“两面派”。

他们当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。

生活中，常会听到有些人会有这样的控诉：我的这个朋友长得那么和善，言语那么温和，行为那么体贴，我把他当作最亲密的朋友，真心地帮助他，还和他掏心窝子，诉说自己内心的秘密。可是，他却背着我，利用我对他的信任，谋取自己的私利，还散布我的谣言，传扬我的隐私，败坏我的人格。当我当面质问他的时候，他又会矢口否认，装出一副老好人受委屈的样子。

他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人。

但是，这种人往往会打扮出一副善良的面孔。由于他内心有所企图，所以他对人的热情，比那些没有企图的人可能要高好几十倍。所以，你要是一不小心被这种人利用的话，你就给自己套上了枷锁。估计非要付出惨痛的代价才能真正认清这样的人。这是在考验我们自己的眼光，考验我们知人论世的能力。

第三种为“友便佞”。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。

这种人生就一副伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂得的道理，说起话来，滔滔不绝，气势逼人，不由得人不相信。可实际上呢，除了一张好嘴，别的什么也没有。

孔子从来就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话，多做事。他最看重的，不是一个人说了什么，而是一个人做了什么。

当然，在现代社会，人们的价值观有了一定的变化，有真才实学的人，如果口才太过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。但是，如果只会言语，没有真功夫，那种危害比前者要可怕得多。

总之，交友要有一定的标准，要懂得择益弃损才能使自己得到好处而不受损失，才能有利于自己的事业和生活。