菊与刀大全集：揭示日本国体与神权的迷信

第二章　神权的迷信与日本国体

各个民族都有许多特殊的神话，在历史上是很有价值的。日本人向来也有一个迷信，以为他们的国体，他们的民族，是世界上哪里都找不出来的，是神造的。皇帝就是神的直系子孙，所以能够“万世一系天壤无穷”。自从欧洲的科学思想输进了日本以后，那些科学家应该渐渐和迷信离开，把这种神话用科学的研究法来从新整理了，却是学者里面现在还有几个靠迷信过日子的人，把这些神话照样认为一点不错的事实。从前我有一个先生是个国法学专家，名叫笕克彦。论他的学问呢，的确是渊博精深，而且从前他和我讲宪法学的时候，他的思想确是很进步。我个人思想上受他的启发不少。那时他的法理学在重法文而轻理论的当时日本法律学界，有很显著的革命色彩。后来一点一点的向迷信一边走，近年来的著作差不多完全是神话。而他对于这些神话，绝对不用实证的考古学上的研究，只一味用自己的思索，在上古传来的神话上加些自己的哲学理论，使那些神话更加神秘些。听说在法科大学上讲堂的时候，开讲前要闭着眼合着手，对他幻想中的“祖神”表一番敬意，讲完了的时候亦复如此。细细考察起来，原来他的祖父是神社里的神官，他这迷信系统就是从那里来的。还有一个专门主张侵略中国的内田良平，他的父亲也是神官。此外陆海军军人里面，迷信“神权”和“神造国家”这些自尊自囿的传说的不晓得有多少。

就表面上看来，日本最盛的宗教是佛教，其实日本治者阶级的宗教却是神道教。神道教的信徒中有很多排斥佛教不遗余力的人，他们的理论大概和韩退之一类，以排斥外来思想为主要目的。然而佛教的僧侣绝没有敢否认神道教的，有些附会穿凿的调和者，不是说某神即是某佛，便是说某佛即是某神。这也是表现宗教之政治地位和关系，各国都常有类似的事实的。日本人迷信他们的国家是世界无比的国家，他们的皇室是世界无比的统治者，他们的民族是世界最优秀的“神选民族”。这种思想都从神教的信仰产生出来，其实也不过是宗法社会里面崇敬祖宗的道理。笕克彦博士说：“日本的国体是万邦无比的模范国体，无论到什么时候决不会有人来破坏国体的。日本国体的精华就是古来的神道，日本国家的权力就是神道唯一信仰的表现，天皇就是最高的神的表现。爱神，敬神，皈依于神。以神表现的力量就是天皇的大权。”这些思想本来也不是笕克彦博士秘书所发明，不过新式的法学家里面要算他是一个专讲国粹的人罢了。

上面所讲的那些传说，不用说是发生在日本有文字以前的。自从中国文化、印度文化输入日本以后，外来的制度文物成了日本文化的基础。日本的国民，不是皈依佛教，便是尊崇孔子。后来渐渐文明发达，组织进步，国家的力量也就强大起来。丰臣秀吉打败了国内群雄，战败朝鲜，日本的武功已经到了极盛时代。德川氏承续丰臣氏的霸权以后，政治文物灿然大备，传入日本千余年的印度、中国的思想已经和日本人的生活融成一片，于是日本民族自尊的思想遂勃然发生。有一个有名的学者叫做山鹿素行，在这民族自尊心的鼓荡里面，创起一个日本古学派。这一个日本古学派之学术的内容完全是中国的学问，并且标榜他的学问是直承孔子。对于中国儒家的学说，连曾子以下都不认为满意。对于汉唐宋诸家，尤其对于宋儒，更抨击无遗，以为宋儒的思想是破坏孔子之道的异端。但是他却借了中国的学问来造成日本民族的中心思想。我们看他的著作，就晓得在方法上、理论上都没有一点不是从中国学问得来，没有一处不推崇孔子之道，而精神却绝对两样。他是鼓吹“神造国家”“君主神权”。山鹿氏所著《中朝事实》一本书里面，把他的思想根据也就发挥尽致了。再从另一方面看，日本民间的信神思想一方面受着中国思想的影响，一方面受着佛教思想的感化，随日本统一的国力发展渐渐脱却了地方色彩，生出国家的色彩。而这一种新国家色彩又由宗教出的信仰和文学美术陶融，赋与以较为优美高尚而有力的世界性和社会性。后来日本种种进步，都要算是这一个时代的产物，那些传说是什么东西呢？不用说，就是中国的“盘古开天地”“女娲氏炼石补天”。我且把日本《古事说》里面开天辟地的一段译了出来，别种传说的内容也就可以即此类推了。(www.xing528.com)

天神下了一个诏书给依邪那岐命、伊邪那美命两位尊神，要他们把那个漂荡的国土修理坚固。又赐他们一根“天沼矛”。这两个尊神领了诏书，站在天浮桥的上面，把“天沼矛”往下面的海水里一搅，抽起来的时候矛尖上的海水滴了下去，积了起来便成了一个岛，这就叫做淤能棋吕岛。

这种传说，我们从他的象征研究起来，很容易明白是由男女生殖观念发生出来的，天沼矛就是男子生殖器的象征，而这一篇故事无非是表现“男女构精，万物化生”。在古代思想里面，几乎没有一个民族没有这一类的信仰，而在男系家族制度扩大起来的日本统治组织上面，更是很自然的事实，绝不足奇的。